他是碑学导师，书画作品被列为“不准出境”

 

 

        此后，又曾先后任江西巡抚、两广总督。在粤期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策。嘉庆廿五年（1820）在粤创立“学海堂书院”。道光六年，迁云贵总督，旋又晋升体仁阁大学士，在道光十八年（1838）致仕，返扬州定居，先后加太子太保、太傅。1849年 (道光二十九年) 去世，谥“文达”。

        他对后世书法影响最大的是其《北碑南帖论》、《南北书派论》，开包世臣、康有为书论之先河。

        阮元第一次将书法明确为南北两个流派，把原先被奉为不二法门的“二王”还原为流派之一，把长久不为世人看重的北碑书法提到与“二王”比肩的高度，由此引致了一场声势浩大的碑学运动，冲击了颓靡书风，推动中国书学发展迈入第三个高峰期。阮元并对两派书法的地位和作用进行了精到分析，认为南派为帖、北派为碑，同源异流，同居正宗：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍……北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。”、“是故短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”

        阮元还对延续千年的“惟王独尊”格局大胆提出非难，认为南帖就是由于过重妍态，才走上绝路，尔今欲复兴书法，就要取法北碑，以北碑之厚重古朴，纠正南帖之妍美漂浮。尽管囿于所见，阮元不知有日后发现的南朝碑版、西域木简及写经残纸之类，因而以南北地域分书风等立论未必尽妥。后来包世臣、康有为等在阮说基础上又有发展，进一步深化了碑学理论。统而观之，清代的碑学发展，系由“郑燮、金农发其机，阮元导其流，邓石如扬其波，包世臣、康有为助其澜，始成巨流耳”(丁文隽：《书法精论》)。清代碑学之兴也是中国书法史上首次“理论先行”的变革，而为变革奠定理论基础的正是阮元。

        尽管阮元之书名常为其在书论方面的建树所掩，实则他于书画艺术同样造诣精深。阮元精鉴金石，曾奉敕续编《石渠宝笈》，书擅行楷隶篆，笔力浑穆，画善花卉木石，笔致秀逸。他的书法雄强劲健，锋芒毕露，正中寓奇。在国家文物局颁发的《1795年至1949年间著名书画家作品限制出境名单》中，阮元被列为“精品和各时期代表作品不准出境者”。

        今天我们来欣赏一下阮元罕见的大字书法：