以字观曾文正公

2018-06-08 13:08:11 来源：点击：

毛泽东在《致黎锦熙信》中说：“愚于近人，独服曾文正。”曾文正是谁？答曰：曾国藩。那么，他究竟有哪些过人之处呢？

一、生平

曾国藩（1811——1872），初名子城，字伯涵，号涤生，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清“中兴四大名臣”之一，谥曰文正。

曾国藩先辈以务农为主，生活宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但是阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，擅长书法，在曾国藩的学书道路上有着不可小觑的启蒙作用，诚如曾国藩自己所言：“我先大夫竹亭公于学赵书，秀骨天成，我兄弟五人于字皆下苦功”（《家书：咸丰九年三月二十三日谕纪泽》）。勤奋好学的曾国藩6岁入塾读书，于道光十二年（1832年）考取秀才，与欧阳沧溟之女成婚。之后，连考两次会试不中，于道光十八年（1838年）28岁时殿试考中了同进士，从此，他一步一阶地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。37岁任礼部侍郎，官至二品。

咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧在家。此时太平天国起义席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付起义军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，试图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩湘军的出现提供了一个良好机会。咸丰三年（1853年），曾国藩在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练。1854年2月，曾国藩率领的湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他说太平天国农民战争是“荼毒生灵”，其站在道德的制高点，动员当时的广大知识分子参与到对付太平军的斗争中，为日后的胜利打下了坚实的思想基础。曾国藩知人善任，并以身作则遵守军纪。湘军很快成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国起义军的功臣。曾国藩因此被封为一等勇毅侯，成为清代文人中封武侯的第一人，之后，他历任两江总督、直隶总督，官居一品。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而走向没落的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面。

二、学养

曾国藩一生著作宏富，以《曾国藩家书》流传最广，影响最大。曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐的风格，创立了晚清古文的“湘乡派”，所作古文，有雄奇瑰丽的意境，为后世所称道。曾国藩宗法桐城，但有所创新，其所选编的《经史百家杂钞》，绝非桐城派可及。清末民初严复、林纾、谭嗣同、梁启超等均受他的文风影响。其所著《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等，不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，留传于世，此外有《为学之道》、《五箴》等。

三、书法

1.取法

曾国藩书法源于深厚的传统帖学基础，他习字极其勤奋，不管是驰骋战场，还是赋闲在家，都不忘翰墨之乐，他对于子女临习碑帖要求极其严格，这在他的家书中有记载。

曾国藩是以文治武功名世的，书法对他来说实乃余事，不论十年寒窗苦读，还是在京为官，甚至在沉重的军务中，他一如既往地坚持练习书法。曾国藩充分利用在京师13年的便利条件，广为交游，博览群书，深入细致地学书治学。马宗霍《霎岳楼笔谈》记载曾国藩言语：“余自三十时已解古人用笔之意……欲将柳诚悬、赵子昂两家合为一炉，亦为间架欠工夫，有志莫遂。”又云：“余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家以为刚健之宗，又参以褚河南，董思白婀娜之致，庶为成体之书。”身处咸、同碑学广播之际，曾国藩理所当然地受到碑学影响，但作为庙堂重臣，正统的书法审美趣尚也同时左右着他。因此，他选择欧阳询、李邕、柳公权，既不失庙堂正格又具碑之刚健；至于取法赵子昂、董其昌，则受皇家正统趣味之感染。这种审美选择也颇为合乎曾国藩的为人处事之道，外圆内方。他的书法浑厚顿挫，骨力内蕴而不失遒媚。其书法风格不拘一体，保持着多样化的风格面目。其转益多师，尤其喜好何绍基的书风。经常与何绍基探讨书法。

2.成就

痴于书法的曾国藩一生写过无数的楹联、屏条、扇面，给后人留下了丰厚的文化遗产。曾国藩书法的艺术成就，主要是楷书和行书。其风格可以分为40岁前后两个时期。40岁前为颜、柳风格，加上赵、董的神韵，间架宽绰，墨色饱满，行笔舒展，表现出华茂润滋的气象。40岁以后，他弃颜、柳，力追欧阳询、黄山谷，追求雄强豪放一路，书风劲健挺拔而又不失洒脱雅丽，其用笔严谨而不失活泼，用墨肥瘦适度，笔意昂扬。在继承唐碑劲健的风骨中，开创了别具个性的楷书风范。他不同于何绍基取法颜、魏碑，也不同于阮元学习汉《石门》，更不同于包世臣、赵之谦宗法北碑，曾国藩的书法雄强中兼有宋、明婀娜的笔意，可谓刚柔相济。他的行书劲健俊逸，温润柔和，节奏活跃。曾国藩的小楷和小行书作品是清代闪亮的精品。其流传至今的《日记》和《家书》量达200余万字，字字不假思索，信手拈来，特别是中晚期所书，更是沉雄俊秀，生动传神。清代符铸说：“曾文正公平生用力至深，唐宋各家皆有尝习，其书瘦劲挺拔，欧，黄为多，而风格端整”。

3.习书见解

长期的书法实践使曾国藩对书法的领悟也日益加深。在用笔结体、临帖作书等方面，他有着自己的独到见解。

在执笔方法上，曾国藩不为成法所囿，提出有别于古人的“修脚法”。他说：“偶思写字之道，如修脚匠之修脚。古人所谓‘拨灯法’，较空灵，余所谓‘修脚法’，较平稳。”（《日记•咸丰十年十二月十五日》）对于“修脚法”和“拨灯法”的不同，曾国藩并未展开论述。我们分析可知，“拨灯法”可以使字显得空灵，而“修脚法”可以使字显得平稳。

在运笔方法上，曾国藩强调“换笔”，也就是“欲上先下、欲下先上、欲左先右，欲右先左”之意。他在《家书：咸丰九年八月十二日黄州谕纪泽》写道：“凡转折之处，必须换笔，不待言矣，至并无转折形迹，亦须换笔者，如以一横言之，须有三换笔，末向上挑，所谓磔也，中向上行，所谓勒也。初入折而下行，所谓波也。初入手所谓直来横受也。以一直言之，须有两换笔。直横入，所谓横来直受也，上向左引，至中腹换向而右行，所谓努也。捺与横相似，特末笔磔处更显耳，磔波直入。撇与直相似，特末笔更撤向外耳。……凡用笔须略带欹斜之势，如本斜向左，一换笔则向右矣，本斜向右，一换则向左矣。”

曾国藩对“结体”也很重视。曾国藩继承古人论述结体之法，结合自己的实践，概括为“四法”。他说：“作字之道，点如珠，画如玉，体如鹰，势如龙，四者缺一不可。体者，一字之结构也；势者，数字、数行之机势也。”

与此同时，曾国藩还注重墨色的运用。他说：“以后作字，须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者。能令一种神光活色，浮于纸上，固由临池之勤、染瀚之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。”

其实，曾国藩不仅仅将书法当做技法来研究，他已将书法和哲学联系起来：“天下万事万理皆出于乾坤二卦。即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不坤。作字而化游自得真力弥满老，即乐之意也；丝丝入扣转折合法，即利之意也。”