何绍基书法大观
何绍基，字子贞，号东洲居士，湖南道县人，晚清著名学者、书法家、诗人，其家族四代均是当时名重一时的书家。他幼承家学，年少成名；他博学多才，勤奋刻苦；宦游之余，亦醉心金石书画收藏，他在诗文、考据、鉴藏等方面均取得一定成就，且名噪一时。何绍基一生中以书法最为人称道，楷、行、隶、篆四种书体皆擅长，并在晚年打破四体限制，熔铸古今，形成独特的风格，书法修养如此之全面、精深，被誉为“有清二百年以来第一人”，曾国藩更是评价其“字必传千古无疑”。
湖南省博物馆作为全国收藏何绍基作品数量最多、时间跨度最长、品类最齐全的博物馆，在推广何绍基的书法成就方面有着义不容辞的责任。本次展览汇集来自湖南省博物馆、上海博物馆、南京博物院、辽宁省博物馆等国内9家博物馆所藏何绍基书法精品及重要相关藏品共计153件（套）。展览以物观人，真实还原一位书法大师的艺术人生，从何绍基其人、其书两大方面进行诠释，以期为大家勾勒出一个更立体、丰富的何绍基形象。
展览第一部分“书虽一艺，与性道通”从“家学渊源”、“真名士”、“雅好金石”、“宋诗派中坚”、“文人余兴”五个方面勾勒出何绍基独特的精神面貌，从而揭示其独特书风形成的基础。第二部分则分类展示何绍基在楷书、行书、隶书、篆书四个方面的艺术成就，尤其是早年作品的展出，能够还原出其完整的书法训练历程。
作为晚清著名的书法大师，何绍基用他一生的书法实践告诉了我们应该怎样练习书法，他独特的书风又引发我们去思考书法究竟是什么。故我们举办此次展览，不仅是为了展示何绍基的书法成就，实则是想通过全面、深刻地还原何绍基的世界来开启一个学会欣赏书法的有益模式，从而让大家真正了解、看懂何绍基，并由此寻觅书法的真谛。
第一部分 “书虽一艺，与性、道通”
何绍基，历经清嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，切身感受了清王朝的衰落与社会变革的动荡。他生在清贫儒业之家，却长在高官大第之府，父亲何凌汉既是重臣亦是宿儒，为人、治学、从政、习书各方面都成为何绍基的示范。而何绍基亦不负众望，成为了一名正直而深具使命感的学政官，并曾三次典试，选拔贤人无数，蜚声宇内。而其宦游之余，潜心学问、诗词，醉心金石书画收藏，坚持书法临池。有清一代，各方面修养如此之深、造诣如此之高者凤毛麟角。 何绍基认为『书虽一艺，与性、道通』，他丰富的经历，包括家世、交游、 学问、嗜好及诗书画印各方面的修养，构建了他独特的精神面貌，继而成为其创造独特书风的深厚基础。
1、家学渊源
何绍基出生在湖南道州东门一个世代书香家庭。先世于宋朝时自山东青州南渡，儒业相继，入清以来祖上皆为秀才，耕读传家。其父何凌汉于困苦中谋自强，勤奋学习，35岁高中探花，改变了何氏家族的命运，三代以其为贵。何绍基8岁时举家入都，开始接受家学，父亲告诫"不许出书屋"，他亦谨承家训，发愤读书，"惟书爱最真，坐卧不离手"。何凌汉一生多次担任学政，友朋皆宿儒，门生遍天下。在他言传身教之下，何绍基兄弟四人无一不善书，被称为"何氏四杰"，而其孙何维朴亦继承家学，又工写山水。这种一门数代，皆饮书誉的盛象，在历史上并不多见。
清拓何绍基书何凌汉神道碑
何凌汉行书褚遂良《枯树赋》节选轴
何凌汉写《东方朔赞》册页
何绍业行书轴
何绍京临兰亭叙横披
四集册
何维朴行书字屏
2、"真名士"
何绍基自37岁登进士第至57岁从四川学政任上被罢，20年间淡泊名利、刚直不阿，被士民称赞“是真名士”。48岁在国史馆任史馆提调时，曾建言史馆总裁穆彰阿为三品以下大臣作传，遭拒，当日即愤然辞官。55岁简放四川学政的任上，他不仅视学各地、督学有功，使四川僻壤“文教蔚兴”，还关心民生、严劾贪官，终因得罪权贵而被罢官。
他正直澹泊的襟怀与唐代的忠臣颜真卿有几份相似，故他亦十分推崇颜书，他曾说“鲁公为人刚劲不阿，观其书，如观其人。吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。”在他辞官后，仍心系时事，任教书院，以期为政府振兴培养人才。
何绍基楷书册（贡院清白堂）
何绍基信札
何绍基信札
3、雅好金石
自明末以来，文人访碑、藏碑，鉴藏青铜器、印章、瓦当、权量等古物的风气日盛，而考据之学亦兴起。何绍基在这股潮流中亦乐此不疲，踏遍大山荒野去访碑，广泛搜集汉印，朋友之间相互订正铭文。他在金石鉴藏、考据上所花的功夫，使其开拓了眼界，也为其书法的精进提供了深厚的基础。
何绍基金石题跋卷
收藏古玺一组
4、宋诗派中坚
清代乾嘉以来汉学考据学风盛行，与之相应在诗歌领域也产生了新的流派，即宋诗派。该诗派以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗，合学人、诗人之诗二而为一，表现出一种独特的艺术趣味。何绍基自十三岁即有诗稿存世，遍读杜、韩、苏、黄等名家诗作，并学习苏轼等人质朴淡然的风格进行创作，以学问、金石考证等入诗，为宋诗派的重要人物。作品集有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》《使闽草》《使黔草》《使粤草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味斋诗钞》《金陵杂咏》等。
何绍基行书杜甫《秦州杂诗二十首》节选轴
何绍基隶书韩愈《进学解》语横披
何绍基行书黄庭坚《题摹燕郭尚父图》轴
东洲草堂诗钞二十七卷
何绍基诗文草书手稿册
何绍基诗稿手卷
何绍基自书诗卷《金陵杂述四十绝句》
何绍基行书《金陵杂述四十绝句》二十句屏
何绍基晚岁诗稿册
5、文人余兴
何绍基出身名门，宦游多年，来往者非名流即时俊，既有经世致用的思想家，如魏源、龚自珍、林则徐，亦有著名文人、学者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩泽、张祥和等。在他的文人生活中，友朋间互相品鉴书画、诗文唱和，富于情趣。何绍基作为书法家的一面广为人知，而其作为文人，雅致生活的其他方面却少为人关注。何绍基绘画的水平、鉴画眼力的高低将在此章节得到呈现。
西溪别业卷
王宸仿黄鹤老樵紫芝山房图轴
何绍基墨兰扇面立轴
第二部分 "真草篆隶只一事"
在清代书法家中，何绍基无论在作品传世的数量、作品风格表现的丰富性、书法才能的全面与精到等方面都超越了他人。 他以“横平竖直”中锋用笔为绳，刻苦训练，甚至采用猿臂法这一艰难的手法磨砺线条功夫。而在对书法史的认识上，亦不断上溯，从汉魏唐碑、周秦篆籀中吸取养分，最终在六十岁左右打通了楷、行、篆、隶四体的限制，融汇一体，形成了自己独树一帜的风格。尤其在行书上取得了公认的成就，一扫清初馆阁体的姿媚，将“生、拙、奇、崛”的书法美学发扬光大，而其在篆隶书风上的大胆开拓也给人以启迪，“遂开光、宣以来书派”，清末民国以来书坛重要人物如谭延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影响。
1、楷法精详——楷书
何绍基练习书法最开始是在父亲的指导下临欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖的过程中，偶得魏碑《张黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格：小楷点画精微，一丝不苟；榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近50时，何绍基开始取法欧阳通的《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛。
何绍基楷书墓志铭
何绍基楷书“四面一庭”七言联
何绍基行楷“典册紫芝”八言联
何绍基写黄庭内景玉经
何绍基楷书陶渊明诗扇面
何绍基楷书杜甫诗三首横披
2、出奇生妙——行书
何绍基行书向为世人称道，其学书涉古面广，三、四十岁就已确立了自己的风格，朴实而文气十足，至五、六十岁间或有一变，特别是六十岁全力学习汉碑以后，行书有了较大的变化，变得更为奇崛矫健，轻重燥润的笔墨对比也愈来愈大。 何绍基晚年作品体现了其纵放雄奇的情兴寄托。他将圆浑饱满的颜书、俊爽锋利的欧书及古朴雄浑的魏碑自然融合于笔底，故能出奇生妙。
何绍基行书扇面
何绍基行书陶渊明诗三首屏
何绍基行书高启《陪临川公游天池诗》屏
何绍基行书横披
何绍基行书“澹香书屋”横披
何绍基行书“山春兰气”八言联
何绍基行书“如写若纳”八言联
何绍基行书黄庭坚书论
何绍基行书孙承泽《黄大痴天台石壁图》屏
3、遗貌取神——隶书
何绍基六十岁以后沉迷于篆隶，其孙何维朴说他："年六十，在济南泺源书院，始专习八分书。东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。"他 遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。杨守敬评价说："论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。"他的隶书用笔空灵，看似不经意，实为一丝不苟，最终将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风，大气磅礴处，非常人能望其项背。
何绍基华山碑册
何绍基樊敏碑册
何绍基临张迁碑册
何绍基临礼器册
何绍基隶书“驾言游好”五言联
何绍基隶书“小影珠吟馆”横幅
4、草情篆韵——篆书
何绍基篆书出自周秦籀篆，《秦诏版》、《石鼓文》及三代鼎铭皆为他所好，广泛临习。其篆书极重气韵，不以分布为工，而以挺拔隽逸见长。他的篆书不类邓石如、赵之谦等清人之篆的光滑秀媚，于笔画牵引中有微妙的起伏变化，笔意苍老，与其纵放的行书神韵一致。这一反流俗的笔法或许正是何绍基的创新之处，相比同时代的书家，其艺术观点可谓超前。
何绍基杂书字册何绍基篆书庾信《镜赋》节选屏
何绍基篆书庾信《三月三日华林园马射赋序》节选屏
何绍基篆书梁孝元帝《金楼子》节选屏
何绍基铜鼎文屏
何绍基题“墨飴”横披
