王蘧常先生的书法与史学

　　王蘧常先生和他的书法作品
 

　　上周六，王蘧常研究会在复旦大学成立，分设学术研究委员会、书学研究委员会和诗学研究委员会。

　　王蘧常先生之子王兴孙说：“现在社会上知道王蘧常的名字，往往是因为他的书法和章草。其实，他首先是一位孜孜以求专攻经、史、子、集的学者，一位谆谆教诲乐育英才的教授。”在王先生身上，书法、学问、人格三者是不可分割的统一体，而书法则是这个统一体的外在表现。

　　王蘧常弟子王运天介绍，研究会筹备时筹委会聘请百岁学术泰斗、西泠印社社长饶宗颐担任名誉会长，饶宗颐先生一口就答应下来。王运天说：“这次研究会是先师道德文章与书学研究的开始，不仅是照耀儒林，普惠书坛之盛事，且是实现了我们多年的梦想！数年前我常拜会选堂饶宗颐先生，每次先生都问我，先师的学业行藏及遗文遗著遗墨的整理情况，我均如实作答。饶公说，老一辈学人真了不得，学问做得这么深入，当今已不可得。去岁12月因先师之学生宽堂冯其庸先生病笃，我与高智群、汪大刚、陈佳锋兄专程由沪抵京探望冯先生，冯先生讲到先师时，说到先师对他的深情厚谊，说到先师的博学雄才，敬佩得五体投地。然后又在泪水与数度哽咽中，断断续续地说：‘现在很多人对老先生的学术已不了解，而且去年（指2015年）北京评中国二十世纪十大书法家，居然老先生会没有！可悲呀！’”

　　书法：独创“蘧草”

　　今人了解王蘧常先生，多是从其书法开始。王蘧常（1900—1989），字瑗仲，浙江嘉兴人，以经学、史学、诸子学著称，又以书法、书学名世。其书法作品卓荦不群，古意淋漓，尤以章草独擅胜场。后世公评，近世书家虽然众多，经历数十年如披沙拣金，可以称道者却很少，而先生书作则愈见贵重。以至于时人如果得一字半纸，便如获得河图天球一般珍视。书法界如果评论隶草魁首，必推王蘧常先生。因此谢稚柳先生评王蘧常书云：“是章草，非章草，实乃蘧草。千年以来，一人而已。”顾廷龙先生则赋诗云：“后王妙墨继前王，云壑当胸万卷藏。纂史传经同盛业，一庐明两字辉煌。”（按：王蘧常号明两，取义于《易经·离象传》：“明两作，离。大人以继明照于四方。”王先生《自传》中提到，因为此号口气太大，故只说取吕览明两曰狂意。）日本《书道》杂志曾以“古有王羲之，今有王蘧常”一语赞先生，又有《现代王羲之》一文评先生书作，故有“后王前王”之说。

　　王蘧常先生在《自传》中提到，族谱谓其族为王右军之后，常引以为荣。其父王甲荣见他的手指纤长，十分高兴，希望有朝一日若能为书，能够继承传统。

　　“我于书法，自幼即笃嗜，以是略知门径。”他的书法脉络有迹可循。王先生在《王蘧常书法集》（浙江人民出版社，1989年）《自序》中提到：“余之略解八法五势者，胥承父兄师长之教也。八九岁时，不耐影书，见家藏爱新觉罗永瑆帖，觉其刻画清秀，临摹之。为先考步云公所见，曰：‘前人言文，有阳刚阴柔之说，阳刚之美，如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如金鏐铁；阴柔之美，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如珠玉之辉。书亦有之。欧颜得阳刚之美，虞柳得阴柔之美，皆根于其本性，汝性偏刚，取法乎上，于欧为近。’遂授以《九成宫碑》。此为余学书植基之始。”

　　王蘧常16岁时，突患恶虐，辍学归家。“先公又授以唐拓《十七帖》影本，不能笔摹，以手指画被，此为学草书之始。”病发时，字帖压身下，为汗渍损坏，重换一本；又坏，再换一本。卧病两年多，换帖四本，遂对二王书法体会精深。读包世臣的《艺舟双楫》，更加潜心书法。19岁，王蘧常听大兄铭远言，改欧体《化度寺》为《张猛龙》《郑文公》二碑。

　　1918年夏天，王蘧常在上海哈同花园拜沈曾植（寐叟）为师。此前的1917年夏，沈曾植自上海回嘉兴，王蘧常仰慕已久，但不敢贸然当面请教，托名“黄阿龙”，把平时读书所遇疑难问题20余条写成一信，寄去请教，引起沈曾植注意。期间，曾再次托名“阿龙”，将绝句两首投寄沈曾植，被赞为“近玉溪（李商隐）”。次年，沈曾植归里扫墓，无意中见到王蘧常习字，当面未置一语，邀他第二天去住处，给予示范。又特取《郑文公碑》墨拓八大轴相赠。

　　王蘧常《自传》中说：“先生又教曰：‘凡治学，毋走常蹊，必须觅前人夐绝之境而攀登之，如书法学行草，唐宋诸家，以为人摹滥，即学二王，亦尟新意。不如学二王之所出……章草。自明宋（克）祝（允明）以后，已成绝响，汝能兴灭继绝乎？’又曰：‘学章草，必须从汉隶出，赵子昂所书，虽着意发波，仍是唐宋人笔法，非其至也。’又曰：‘汝爱家鸡，然当不为所限。楷法亦然力避庸俗，滇疆二爨，未尝非医庸俗之药石也。’自此治学，力杜常蹊，且为学章草之始。”

　　中年之后，王蘧常潜心章草，他在《自传》中指出，“汉赵壹虽然非草书，但他说，删难省烦，省复为单，颇能说出章草的特点。张怀獾书断说:存字之梗概，损隶之规矩，纵狂奔逸，赴速急就。说明了章草之作用。但从现存的章草来看，我并未体会到它的纵狂奔逸，只觉得它的结体平正，下笔有源（姜夔续书谱说）。正因如此，大胜后世的狂草，任意放逸，了无法度，但骇世俗，绝无实用。即所谓今草，也往往下笔无源，随意造形。以视章草，不独赴速急就，且有楷则。如能推行，则其用，当与简体字同功。然失传已久，自明宋克、祝允明以后，很少人学习了。因此反而目为怪体，这是非常错误的”。

　　从50岁左右开始，王先生精心研究《居延汉简》《武威汉简》《敦煌汉简》《罗布泊汉简》、《楼兰魏晋竹简》和《流沙坠简》，注意篆、隶的内在联系，“欲化汉简、汉帛、汉陶于一冶”，“拓展章草之领域”。60岁后能默诵《说文》部首，并用小篆写了六七年日记。70岁后，其章草书法已从成熟走向别树一帜。作品曾先后到法国、日本展出。识者评其章草特点：“无一笔不具古人面目，无一笔不显自己的精神。”其章草书法艺术“博取古泽，冶之于章草之中，所作恢弘丕变，蔚为大观”。

　　复旦大学教授，也是王蘧常研究会双会长之一的吴晓明说：“故自金石学兴起以来，草书似独处于碑学之旨，除沈公寐叟稍开门径外，几代之中罕见论述，鲜有作手。唯王蘧常先生遵沈公遗训，入羲、献之所出，究分草之初发；握章草以为枢机，深启草书之本体源流，大开草法复古图新之秘藏。究其要端，大约有二。一则定章草为‘解散隶体’，由汉隶而溯篆籀，复使篆法隶法入于草法。故先生之章草古气磅礴，有拙厚之形，气态浓深。二则假秦简汉牍之新出，爬罗剔抉，补草书进阶之阙如，接隶变茫茫之坠绪。盖先生一力搜研秦汉魏晋之竹木布帛，令其结体、字形、写法纷至沓来，熔铸陶冶，入于章草。观先生之章草书作，面目居多，变化实繁；唯摒却杜撰，字字有来历也。要言之，章草经先生之手，博采而始能化矣。且夫复古变法之风及于草书，则至矣，尽矣，其能事毕矣。故碑学运动之殿军，允推王氏。操此而谈，则‘后王前王’之说，绝非谬奖。”

　　在中国书法史上，章草曾出现过两次高峰，一是汉魏时期，一是元明时期。王蘧常的出现，则标志着章草的第三个高峰。汉魏章草与汉简相近，用笔轻灵，结体略扁，隶味较浓。元明章草则基本上是汉魏章草的继承。元明人写章草往往以楷法为之，古意已漓，整体水平已不能与汉魏同日而语。明以后，章草这一书体又趋于式微，问

　　津者寥寥。民国以降，王世镗继起，然未能形成规模。至郑诵先、王蘧常这一代，稍稍有所改观，而到“文革”结束，书法热兴起，章草才出现了第三个高峰。

　　史学：矢志不渝

　　吴晓明极其推崇王蘧常先生的学术。他说：“王先生以经学、史学、诸子学著称，又以书学、诗学名世。先后任职于无锡国专、光华大学、大夏大学。1938年，无锡国专迁至上海，先生任教务长，并任迁沪私立之江文理学院教授。建国后先生任职于复旦大学，长期担任复旦大学哲学系教授。先生一生之道德文章，可用二语概括之，曰‘硕儒’，曰‘国士’。先生早年得唐文治先生授经学、理学，一以唐公之学为楷模，所谓‘茹经门下称魁首’是也。后又问学于梁启超（任公），任公评后儒于孔学解说纷纭，多语繁而密要，乃以‘修己以安人’一语教之。先生奉此教而疏经义、诠诸子，撰秦史，至于学问淹博而谨守不失；六十余年后，‘犹无以易此也’。故先生之学问文章，堪称硕儒。”

　　王蘧常少有令名，十余岁便开始学史。《自传》中提到：“我少时趋庭，吾父喜言项王事。及救赵，士无不一以当十，呼声动天地云云，为之气动色涌；至垓下之败，又为之呜咽流涕。问出何书？乃授以《史记菁华录》，读之，如厌饥渴。此为读史之始，大半能成诵。久之，请益，又以《纲鉴易知录》授之，曰：此非善本，然便初学，如益以陈鹤明纪，则贯彻始终矣。阅时应注意书眉标题，如《箕子叹象箸》，《甘棠之诗》，《曹刿论战》等。父每夜必饮周公百岁酒，我旁侍，即举标题问之，或五六，或九十，能尽举其辞则喜。不独明史事且富典实，法之善也。不一年而毕，此我鸟瞰全史之造端也。”

　　20岁时王蘧常尊父命考取无锡国专，得到唐文治等先生的传授，学业大进。因为学校得到北洋政府资助颇丰，且学生出路较好，可担任中央政府部曹，可任各个省县的知事，也可任大中学教师，又免食宿费且提供奖学金，故而录取仅仅24人，应考者却多达1500人，其中不乏两鬓斑白者。王先生回忆当时正在答题，不料“旁坐一鬑鬑者屡顾我，每顾则疾书”，他深恐答案雷同，便改写古体字，“于是顾者微叹，卒曳白而去”。

　　谈王蘧常先生史学成就必然提到《秦史》，其《自传》提到为何要做此鸿篇巨著的原因：

　　尚史犹言上古之史。我大慕之。及入国学馆之明年，忽于常州冷摊得之，为之喜不欲寐。虽捃摭《绎史》，无所增益，然剪裁排比，事迹联属，语意贯通，特为创格，是可取也。于是有三代史之尝试。

　　于夏，仅成夏礼可征稿二卷。于商，于纸上材料外，多取地下材料，如殷墟甲骨等，及罗振玉、王国维诸家考证，先后成世纪、本纪若干卷，伊尹、仲虺二卷，人表一卷，典坟志一卷等，虽有发表，然粗具规模而已。虽实不中声，乃来不虞之誉，王国维先生谓其友孙德谦先生称为王三代，虽一时戏言，尤足使人惭汗也。

　　语云:知子莫若父。吾父独谓三代史体大，非汝才所能胜。

　　无已，其秦史乎?　秦结三代之局，乃其史自古无专著。汝能为之，明二千年建制所由，补十七史断代之缺，亦盛业也。我且愧且喜，然犹虑秦史之未尝不体大，仍非轻材所得而胜也，拟先为长编。忆倪涛为六艺之一录，发家人为助事，因于暑假中，出故书数十种，分与弟妹侄男女阅之，不问解与不解，凡遇秦字即录，不二月，得抄本十余册，虽芜杂，然翦榛摘秀，于秦事盖少遗佚矣。因据之作纪傅文若干卷。不意军阀内战频仍，长编初本，毁于兵燹，而傅纪复失轶于迁徙。幸长编清本犹存，复据以补苴焉。尝以示孙德谦教授，教授时已病，犹乐为之序。

　　2000年复旦大学哲学系举行王蘧常先生诞辰一百周年纪念会，会上宣布，哲学系将与上海古籍出版社协作出版先生的遗著《秦史》。编纂秦史稿凝聚了先生数十年的心血辛劳，矢志不移。无锡国专的校友曾在先生去世后把出版《秦史》作为他的两个遗愿之一，这一遗愿已经完成。（文/陈韶旭）