古有右军《十七帖》，今有王蘧常《十八帖》
2019-03-20 16:44:10 来源： 点击：
《十八帖》是王蘧常先生（1900-1989）的代表作，包括：十八日帖、长笺帖、逸梅帖、足下帖、新正帖、运天帖、同好帖、前书帖、春间帖、今病帖、岳麓帖、近君帖、中夜帖、理学帖、塞翁帖、承问帖、头痛帖、归本帖。《十八帖》也是王蘧常先生绝笔，从《十八日》到《归本》，读之如老人回忆录，颇有王蘧常自传意味。
有人说王蘧常晚年以“书圣再生”自况，右军有《十七帖》，乃欲作《十八帖》压倒之。又刻“后右军一千六百五十二年生”巨印，用钤得意之作。日本书道杂志撰文称“古有王羲之，今有王蘧常”。
十八日书悉。屡欲我书十八帖，何敢续右军之貂？但以足下情辞恳款，又不忍拒。此书首有十八日字，置之卷前，即谓之十八帖，可乎？一笑。其庸弟。兄蘧。
其庸弟：得长笺，快甚！宁夏景色为君数十字摄尽，似置予于贺兰山下。蘧。
近郑逸梅先生索弟与我长笺，将入名人尺牍中，兄不能割爱，特报足下一笑。
闻足下有摄影机，贾（价）不赀，为人坠毁，此大可惜。然古人堕甑不顾，其风可尚乎！
弟新正十一日书悉一一。弟夫人留苏联尚未归，新春寂寞可想，然吾辈惯作蟫隐，或可解闷乎？
运天弟言足下有米癖，得之黄河两岸及秦陇，大至数十斤，小亦数斤，古人所作归装，无此伟观，令人欣羡。
顷闻运天弟言，足下善啖肉，此与我有同好。二三十岁时，嗜之尤甚。每以一豚蹄煮烂，入精金饭大盎中搅匀，一餐可尽。吾先府君闻之，曰：“纪石云亦有此啖法，然汝知食肉者鄙乎？”予笑未对。曰：“汝欲有言乎？”对曰：“儿惑然，然石云先生博学多才如此，宜若不能谓之鄙也。儿意当如食肉而飞之班定远。大人以为何如？”府君大笑曰：“本欲汝为曹君进一解！”旋又曰：“东坡先生亦善啖肉，诗中屡见如云‘居不可无竹，食不可无肉。有竹且有肉，世间那得扬州鹤！’。先生或翱翔翰苑，或塌翅穷荒，或羊角图南，或枪枋榆。文人亦有之，不独壮士也。”吾乡酒会有酱汁大块曰“东坡肉”，当其遗制与？
前书言少壮时啖肉狂态及父训，今老矣，已不能健啖，然尚可四之一，老饕之态，犹可掬也。西医言食肥多则胆固醇高，将硬化血管，然予尝验之，固不高也，可以知天之厚我多矣。
春间病，心梗塞，几殆入医院，幸监护下药及时，始转危为安，然出院非两人挟持不能成步，上厕牏非人抱不得起，不能粒食，经两月余方有起色。可作字，足下观此书何如也？
今病起三月，昨晨试作擘窠“福”字，能使臂力，特告足下始有生气矣。蘧。
近岳麓书苑赠我二十五史菁华，选择尚有法。予三四十岁时，曾效吕诚之先生法读二十四史一过。今虽九十，尚思精读之。弟可备一部。
近某君示我沈寐师与康南海先生手札长卷，中有一简云：巨憝已伏天诛。《字林》报人言特飞报，盖谓袁项城病死也。因忆梁任公年丈与蔡松坡赴滇讨袁，二老实与其谋。其遗札尚存某图书馆，弟喜闻掌故，特闻。
中夜不能寐，起读太史公书，至《孟子传赞》，怃然自语曰：利，诚乱之始也。上下交争，国将奈何！不觉涕泗交颐。无可告语，遂作此简与弟，知老人心苦也。泪痕隐约可见。
愚谓理学家应知大学，正心诚意致知格物原为下。修齐治平，如仅高谈正诚致格，纵极精微，而无裨于治平，充其量不过独善其身，安用此精微为？故予极佩王伯安先生。先生独申孟子良知之说，在敷化，则峒民感格；在用兵，则宸濠授首，且扫历年逋寇，百不失一。在权臣嫉媢毒诬巧诅之际，神明愈定，屹然无动，是真所谓彻内彻外、有体有用者乎？至谓末流，乐其任意，借其虚声，又何能以尤先生邪？足下以为何如？
塞翁失马，安知非福？老子曰：福兮祸所伏。如能由此而幡然改悔，励精图治，则安知今之所失，或即后之所得乎？足下幸无短气。
承问右军书法。予何人斯，敢有雌黄！必不得已，姑妄言。《淳化》所收《比奉》、《举聚》、《安和》、《喻嫂》、《清和》各帖，势颇纵放，殆近痛快，然似非绝诣。其后行云流水，多任自然，实难攀跻，愈晚愈入化境，此书圣之所以为圣与？予曾临摹数百次，故略知其窾要，敢为弟言之。
近头偏痛，医言受风，推拿四次而愈。因忆八十岁时，亦曾患此，惧脑病，就医检查良久，曰：“高龄固八十乎？”“我非求婚，对何为不实？”医扪吾脑曰：“然则此尚可用十余年！”遂署书曰“佳”，顾予曰：“高年不易得此享，何翅（啻）千金！”予曰：“愚何忼慨！能一掷千金乎？”彼此皆大笑。此可入《新世说》。走笔博足下同笑。
闻足下归故乡，将市屋于阳羡姑苏之间，各相去不过三四十里，距沪亦半日程，为之大喜。乔迁之日，予当额君堂曰“归本”，盖取吴谷人语。足下以为何如？蘧。
关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》
文 | 冯其庸
王瑗仲先生讳蘧常，是我在无锡国专时的老师。我是1946年春入学的。老师是教务长，但他在上海，因上海还有无锡国专的分校，他主持分校的教务，并隔时到无锡来处理校务，我就是当年春天他到无锡来处理校务时与他接触的。当时我是学生代表，向学校提出了关于课程和教师方面的要求，老师倾听了我们的意见并作了认真的处理，使学生得到了满足。当时大家知道老师是著名的学者、诗人、书法家，他的《江南二仲诗》、《抗兵集》早已风行于世。他到了无锡，无论是老师和学生，都纷纷到春麟堂去买纸，请老师写字，老师每天要写数十幅，以至几天来春麟堂的纸为之脱销，等到我去买时，单宣已卖完，只有厚厚的夹宣了。那时老师给我写的对子，至今我还保存着，联语是："不放春秋佳日去；最难风雨故人来。"
1947年，解放战争形势发展很快，学生运动也风起云涌，我们们的学生运动也进入高潮，形势显得紧张，不久我得到了秘密通知，要我离开学校，我就与另外两位同学一起到了上海无锡国专分校，也就是到了王瑗仲老师处，那是事先与他联系的，得到了老师的同意，我才去了上海。这样我就得以有机会听老师讲课，当时老师开的《庄子》，我就是听他讲《逍遥游》。老师讲课时从不带课本，从正文到注释全是背诵，而且与我们带的《庄子集释》一点不差，重要的是他疏解了各家的注疏后，往往出以己意，发人深思，所以那一学期，一篇《逍遥游》没有讲完，但他却给了我治学的门径，和那种"独上高楼，望尽天涯路"的境界。
可惜我在上海只有半年，后因车祸又回到了无锡乡下。但在上海时，除了听老师讲课外，更大的收获是，得常侍老师左右，听他闲谈，他对诗学的见解，就是在平时聊天中听他讲的，特别是我还能经常看到他挥毫写字，无形中给我以深刻的感受。
那时我除正课外，特别喜欢词，为此他特地写信介绍我去看望词学的泰斗龙榆生（沐勋）先生。龙先生看我是王老的学生，且有王老的亲笔介绍信，就非常热情地接待了我。龙先生是瘦高个子，当时胃病很重，面目清癯，谈话时时时咳嗽，因此我不敢多烦劳他。龙先生还嘱我以后再去，可惜我不久就离开上海了。老师知我正在写《蒋鹿潭年谱》，又写信让我到合众图书馆拜望顾起肩（廷龙）先生，顾老热情地接待我，之后凡我看的书，一概放在我的书桌上或存放在柜子里，不再入库，以便我第二天一去就可以看书，所以我的《蒋鹿潭年谱》就是在顾老的帮助下在合众图书馆写成的。
我离开上海后，一直保持着与老师的通信，特别是"文革"中老师还不断来信，并从其他学长如周振甫先生处打听我的消息。及至他得知我除了挨批斗外，没有参与任何活动时，他非常高兴，说我"独立乱流中"。现在回想起来，老师对我的这种关怀，真正是情同父子手足，幸亏老师给我的全部来信，除动乱中可能偶有丢失外，基本上都保存完整，感谢运天兄为我装裱成两大册。前些时在上海展览老师的书法时，摊开来竟占了半个展柜，而《十八帖》还不在其内。
说到《十八帖》，来向我打听的人太多了，有的是出于好奇，想了解一下《十八帖》的情况，有的则是为了研究老师的书法，觉得这部老师最后的绝笔杰作，如果看不到和不了解此帖的由来，就无从研究老师的书法。其实《十八帖》的来由是很简单很平常的。在老师去世前若干年，日本盛传两句话，叫："古有王羲之，今有王蘧常。"于是运天和我，就经常与老师建议，说王羲之有《十七帖》，老师应该写一部《十八帖》。老师一直笑而不答。1989年10月，我忽然接到运天的信，说老师的《十八帖》已快完成了，老师希望我自己到上海去领取先生之赐。我接到信后，十分高兴，随即乘车到了上海，与运天一起去拜见了老师，老师非常高兴，让我与运天一起在老师家吃饭，饭后，老师郑重地将《十八帖》亲自交给了我。
大家知道，瑗仲师是大学问家大诗人又是书法大家，章草圣手，但他平时从不自伐，也不喜欢别人对他的吹嘘。所以外界反而不大了解他在书法上的绝高的造诣。但当代真正的书画大家都是极为推崇瑗师的书法的，谢稚柳先生就非常钦佩王老先生，称他的章草已是王草，是空前绝后之作。瑗师在90高龄耄年之际，竟然完成了《十八帖》这样的杰作。这当然是书法史上的一件大事。这个卷虽然老师是写给我的，但我岂敢自专，这当然是瑗师留给后世的一件重宝。
这个《十八帖》从书法来说，是瑗师书法的极致，我展读再四，其书风似《平复帖》，但苍劲过之，从文章来说，酷似《十七帖》，
如第一帖云：
十八日书悉。屡欲我书十八帖，何敢续右军之貂，但以足下情辞恳款，又不忍拒。此书首有十八日字，置之卷前，即谓之十八帖可乎，一笑。其庸弟。兄蘧。
第三帖云：
近郑逸梅先生索弟与我长笺，将入名人尺牍中，兄不能割爱，特报足下一笑。第六帖云： 运天弟言足下有米癖，得之黄河两岸及秦陇，大至数十斤，小亦数斤，古人所作归装，无此伟观，令人欣羡。
第十二帖云：
中夜不能寐，起读太史公书，至《孟子传赞》，抚然自语曰：利诚乱之始也。上下交争，国将奈何，不觉涕泗交顾，无可告语，遂作此简与弟，知老人心苦也。泪痕隐约可见。
此外，有一简是谈右军书法的，有一简是谈理学的，有一简是谈沈寐叟与康有为书的，因文长不录。
大家知道，瑗师不仅是诗人，而且还是文章家。抗战中他写的《吴子馨教授传》就盛传一时，在他写《十八帖》之前，又作《杨仁恺先生传》，我曾拜读过原稿，其文章真正是掷地作金声。就是这《十八帖》，其文字与右军的书札何其相似乃尔，所以我曾说先生是："文章太史公，书法陆平原。"我认为这个评价是很恰当的。没有想到，我拜领了《十八帖》回到北京，没有几天，运天就来电话，说瑗师已于11月25日去世了。天哪！我回到北京才不过四五天，瑗师就去世了，这真正是晴天霹雳！回想五天前在沪时，瑗师的谈笑，如在目前，而他的人却永远邈若山河了！
所以，《十八帖》真正是瑗师的绝笔，瑗师好像特地留下了《十八帖》才仙去的，从此中国的书法史上，《十七帖》、《十八帖》将永远辉映于世了！
有人说王蘧常晚年以“书圣再生”自况，右军有《十七帖》，乃欲作《十八帖》压倒之。又刻“后右军一千六百五十二年生”巨印，用钤得意之作。日本书道杂志撰文称“古有王羲之，今有王蘧常”。
十八日书悉。屡欲我书十八帖，何敢续右军之貂？但以足下情辞恳款，又不忍拒。此书首有十八日字，置之卷前，即谓之十八帖，可乎？一笑。其庸弟。兄蘧。
其庸弟：得长笺，快甚！宁夏景色为君数十字摄尽，似置予于贺兰山下。蘧。
近郑逸梅先生索弟与我长笺，将入名人尺牍中，兄不能割爱，特报足下一笑。
闻足下有摄影机，贾（价）不赀，为人坠毁，此大可惜。然古人堕甑不顾，其风可尚乎！
弟新正十一日书悉一一。弟夫人留苏联尚未归，新春寂寞可想，然吾辈惯作蟫隐，或可解闷乎？
运天弟言足下有米癖，得之黄河两岸及秦陇，大至数十斤，小亦数斤，古人所作归装，无此伟观，令人欣羡。
顷闻运天弟言，足下善啖肉，此与我有同好。二三十岁时，嗜之尤甚。每以一豚蹄煮烂，入精金饭大盎中搅匀，一餐可尽。吾先府君闻之，曰：“纪石云亦有此啖法，然汝知食肉者鄙乎？”予笑未对。曰：“汝欲有言乎？”对曰：“儿惑然，然石云先生博学多才如此，宜若不能谓之鄙也。儿意当如食肉而飞之班定远。大人以为何如？”府君大笑曰：“本欲汝为曹君进一解！”旋又曰：“东坡先生亦善啖肉，诗中屡见如云‘居不可无竹，食不可无肉。有竹且有肉，世间那得扬州鹤！’。先生或翱翔翰苑，或塌翅穷荒，或羊角图南，或枪枋榆。文人亦有之，不独壮士也。”吾乡酒会有酱汁大块曰“东坡肉”，当其遗制与？
前书言少壮时啖肉狂态及父训，今老矣，已不能健啖，然尚可四之一，老饕之态，犹可掬也。西医言食肥多则胆固醇高，将硬化血管，然予尝验之，固不高也，可以知天之厚我多矣。
春间病，心梗塞，几殆入医院，幸监护下药及时，始转危为安，然出院非两人挟持不能成步，上厕牏非人抱不得起，不能粒食，经两月余方有起色。可作字，足下观此书何如也？
今病起三月，昨晨试作擘窠“福”字，能使臂力，特告足下始有生气矣。蘧。
近岳麓书苑赠我二十五史菁华，选择尚有法。予三四十岁时，曾效吕诚之先生法读二十四史一过。今虽九十，尚思精读之。弟可备一部。
近某君示我沈寐师与康南海先生手札长卷，中有一简云：巨憝已伏天诛。《字林》报人言特飞报，盖谓袁项城病死也。因忆梁任公年丈与蔡松坡赴滇讨袁，二老实与其谋。其遗札尚存某图书馆，弟喜闻掌故，特闻。
中夜不能寐，起读太史公书，至《孟子传赞》，怃然自语曰：利，诚乱之始也。上下交争，国将奈何！不觉涕泗交颐。无可告语，遂作此简与弟，知老人心苦也。泪痕隐约可见。
愚谓理学家应知大学，正心诚意致知格物原为下。修齐治平，如仅高谈正诚致格，纵极精微，而无裨于治平，充其量不过独善其身，安用此精微为？故予极佩王伯安先生。先生独申孟子良知之说，在敷化，则峒民感格；在用兵，则宸濠授首，且扫历年逋寇，百不失一。在权臣嫉媢毒诬巧诅之际，神明愈定，屹然无动，是真所谓彻内彻外、有体有用者乎？至谓末流，乐其任意，借其虚声，又何能以尤先生邪？足下以为何如？
塞翁失马，安知非福？老子曰：福兮祸所伏。如能由此而幡然改悔，励精图治，则安知今之所失，或即后之所得乎？足下幸无短气。
承问右军书法。予何人斯，敢有雌黄！必不得已，姑妄言。《淳化》所收《比奉》、《举聚》、《安和》、《喻嫂》、《清和》各帖，势颇纵放，殆近痛快，然似非绝诣。其后行云流水，多任自然，实难攀跻，愈晚愈入化境，此书圣之所以为圣与？予曾临摹数百次，故略知其窾要，敢为弟言之。
近头偏痛，医言受风，推拿四次而愈。因忆八十岁时，亦曾患此，惧脑病，就医检查良久，曰：“高龄固八十乎？”“我非求婚，对何为不实？”医扪吾脑曰：“然则此尚可用十余年！”遂署书曰“佳”，顾予曰：“高年不易得此享，何翅（啻）千金！”予曰：“愚何忼慨！能一掷千金乎？”彼此皆大笑。此可入《新世说》。走笔博足下同笑。
闻足下归故乡，将市屋于阳羡姑苏之间，各相去不过三四十里，距沪亦半日程，为之大喜。乔迁之日，予当额君堂曰“归本”，盖取吴谷人语。足下以为何如？蘧。
关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》
文 | 冯其庸
王瑗仲先生讳蘧常，是我在无锡国专时的老师。我是1946年春入学的。老师是教务长，但他在上海，因上海还有无锡国专的分校，他主持分校的教务，并隔时到无锡来处理校务，我就是当年春天他到无锡来处理校务时与他接触的。当时我是学生代表，向学校提出了关于课程和教师方面的要求，老师倾听了我们的意见并作了认真的处理，使学生得到了满足。当时大家知道老师是著名的学者、诗人、书法家，他的《江南二仲诗》、《抗兵集》早已风行于世。他到了无锡，无论是老师和学生，都纷纷到春麟堂去买纸，请老师写字，老师每天要写数十幅，以至几天来春麟堂的纸为之脱销，等到我去买时，单宣已卖完，只有厚厚的夹宣了。那时老师给我写的对子，至今我还保存着，联语是："不放春秋佳日去；最难风雨故人来。"
1947年，解放战争形势发展很快，学生运动也风起云涌，我们们的学生运动也进入高潮，形势显得紧张，不久我得到了秘密通知，要我离开学校，我就与另外两位同学一起到了上海无锡国专分校，也就是到了王瑗仲老师处，那是事先与他联系的，得到了老师的同意，我才去了上海。这样我就得以有机会听老师讲课，当时老师开的《庄子》，我就是听他讲《逍遥游》。老师讲课时从不带课本，从正文到注释全是背诵，而且与我们带的《庄子集释》一点不差，重要的是他疏解了各家的注疏后，往往出以己意，发人深思，所以那一学期，一篇《逍遥游》没有讲完，但他却给了我治学的门径，和那种"独上高楼，望尽天涯路"的境界。
可惜我在上海只有半年，后因车祸又回到了无锡乡下。但在上海时，除了听老师讲课外，更大的收获是，得常侍老师左右，听他闲谈，他对诗学的见解，就是在平时聊天中听他讲的，特别是我还能经常看到他挥毫写字，无形中给我以深刻的感受。
那时我除正课外，特别喜欢词，为此他特地写信介绍我去看望词学的泰斗龙榆生（沐勋）先生。龙先生看我是王老的学生，且有王老的亲笔介绍信，就非常热情地接待了我。龙先生是瘦高个子，当时胃病很重，面目清癯，谈话时时时咳嗽，因此我不敢多烦劳他。龙先生还嘱我以后再去，可惜我不久就离开上海了。老师知我正在写《蒋鹿潭年谱》，又写信让我到合众图书馆拜望顾起肩（廷龙）先生，顾老热情地接待我，之后凡我看的书，一概放在我的书桌上或存放在柜子里，不再入库，以便我第二天一去就可以看书，所以我的《蒋鹿潭年谱》就是在顾老的帮助下在合众图书馆写成的。
我离开上海后，一直保持着与老师的通信，特别是"文革"中老师还不断来信，并从其他学长如周振甫先生处打听我的消息。及至他得知我除了挨批斗外，没有参与任何活动时，他非常高兴，说我"独立乱流中"。现在回想起来，老师对我的这种关怀，真正是情同父子手足，幸亏老师给我的全部来信，除动乱中可能偶有丢失外，基本上都保存完整，感谢运天兄为我装裱成两大册。前些时在上海展览老师的书法时，摊开来竟占了半个展柜，而《十八帖》还不在其内。
说到《十八帖》，来向我打听的人太多了，有的是出于好奇，想了解一下《十八帖》的情况，有的则是为了研究老师的书法，觉得这部老师最后的绝笔杰作，如果看不到和不了解此帖的由来，就无从研究老师的书法。其实《十八帖》的来由是很简单很平常的。在老师去世前若干年，日本盛传两句话，叫："古有王羲之，今有王蘧常。"于是运天和我，就经常与老师建议，说王羲之有《十七帖》，老师应该写一部《十八帖》。老师一直笑而不答。1989年10月，我忽然接到运天的信，说老师的《十八帖》已快完成了，老师希望我自己到上海去领取先生之赐。我接到信后，十分高兴，随即乘车到了上海，与运天一起去拜见了老师，老师非常高兴，让我与运天一起在老师家吃饭，饭后，老师郑重地将《十八帖》亲自交给了我。
大家知道，瑗仲师是大学问家大诗人又是书法大家，章草圣手，但他平时从不自伐，也不喜欢别人对他的吹嘘。所以外界反而不大了解他在书法上的绝高的造诣。但当代真正的书画大家都是极为推崇瑗师的书法的，谢稚柳先生就非常钦佩王老先生，称他的章草已是王草，是空前绝后之作。瑗师在90高龄耄年之际，竟然完成了《十八帖》这样的杰作。这当然是书法史上的一件大事。这个卷虽然老师是写给我的，但我岂敢自专，这当然是瑗师留给后世的一件重宝。
这个《十八帖》从书法来说，是瑗师书法的极致，我展读再四，其书风似《平复帖》，但苍劲过之，从文章来说，酷似《十七帖》，
如第一帖云：
十八日书悉。屡欲我书十八帖，何敢续右军之貂，但以足下情辞恳款，又不忍拒。此书首有十八日字，置之卷前，即谓之十八帖可乎，一笑。其庸弟。兄蘧。
第三帖云：
近郑逸梅先生索弟与我长笺，将入名人尺牍中，兄不能割爱，特报足下一笑。第六帖云： 运天弟言足下有米癖，得之黄河两岸及秦陇，大至数十斤，小亦数斤，古人所作归装，无此伟观，令人欣羡。
第十二帖云：
中夜不能寐，起读太史公书，至《孟子传赞》，抚然自语曰：利诚乱之始也。上下交争，国将奈何，不觉涕泗交顾，无可告语，遂作此简与弟，知老人心苦也。泪痕隐约可见。
此外，有一简是谈右军书法的，有一简是谈理学的，有一简是谈沈寐叟与康有为书的，因文长不录。
大家知道，瑗师不仅是诗人，而且还是文章家。抗战中他写的《吴子馨教授传》就盛传一时，在他写《十八帖》之前，又作《杨仁恺先生传》，我曾拜读过原稿，其文章真正是掷地作金声。就是这《十八帖》，其文字与右军的书札何其相似乃尔，所以我曾说先生是："文章太史公，书法陆平原。"我认为这个评价是很恰当的。没有想到，我拜领了《十八帖》回到北京，没有几天，运天就来电话，说瑗师已于11月25日去世了。天哪！我回到北京才不过四五天，瑗师就去世了，这真正是晴天霹雳！回想五天前在沪时，瑗师的谈笑，如在目前，而他的人却永远邈若山河了！
所以，《十八帖》真正是瑗师的绝笔，瑗师好像特地留下了《十八帖》才仙去的，从此中国的书法史上，《十七帖》、《十八帖》将永远辉映于世了！
