康有为说：“篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子”
2019-03-18 14:43:16 来源： 点击：
碑学书风的兴起，其源头应追溯到明末清初。清代尚碑之风促使了篆隶书的革新，同时又为书法的发展开了新的一面，这巨大的贡献是在田野之中的邓石如慢慢提倡而来的。邓石如在篆书书写结构上的安排，用笔的变化多端，打破了李阳冰以来单一、僵化的格局。他不仅在书法技法上推陈出新，在书法理论方面也有自己的见解。“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。“疏处可以走马，密处不使透风”，则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如话。
(一)用篆法入隶追书体源流
邓石如在隶书方面，影响甚大。所书体势笔圆，刚劲柔润。他在隶书创作中习惯借用篆书中的中锋用笔，以汉碑为体，魏碑为用。邓石如广泛吸收汉碑中的金石味，所以他写的字线条具有厚重之感和自然朴实之气。临终前曾作《十幅隶书诗评屏》，也称《宋敖陶孙诗评屏》。(见图一)此时他的书法艺术造诣已达到了登峰造极的境地。正如清代康有为所说“从句容《六梁碑》出，画法极厚，中边俱彻，不得一抹笔议之，此为完白山人佳作也。”他的楷书虽未臻上流，但从作品上看也充满了天真自然之气，绝无矫揉做作之态。无论是点画撇捺，几乎都可见其隶书笔致。
清 邓石如 篆书龙虎山铭轴
(二)以隶笔写篆铸独家风格
邓石如篆法以“二李”为宗，纵横裨阖得之史籀，稍参隶意。杀锋以取劲折，字体微方，与秦汉碑额当为近。分书结体严整，约《峰山》、《国山》之法而为之。邓石如在书法艺术的追求上并没有完全沿袭古人的道路。在清代乾隆、嘉庆时，书坛上仍然以承袭赵、董帖学书风为盛，当时的刘墉、翁方纲统领帖学的大旗。与帖派书法相对应的碑派书法家金农自创“漆书”，郑板桥创“六分半书”，但作为布衣书家，邓石如选择了和别人不一样的书法道路。一方面，他作为一名有骨气的书家，不与权贵为伍，走出了一条全面师碑的道路。另一方面，由于要谋生，在书写和篆刻上又不能太过于追求个性，只能表现得比较平实，从字体风格上他也努力上追秦汉，承袭古人之风貌。
清 邓石如 篆书庐山草堂记四条屏
邓石如广泛地吸取秦汉刻石的精髓，在书写上具有隶意写篆、篆法写隶、篆隶相结合的特点，让人眼前一亮。首先从用笔上来看，他选用的毛笔比较特殊，是长锋羊毫笔，这和古人惯用短笔相区别。他把羊毫长锋的特点进行充分发挥，在写字的时候指腕一起运动，力贯到笔端，写出力能扛鼎的线条，这在篆书发展史上是一个真正的创新，也是成功的典例。他的代表作《白氏草堂记》(见图二)，已摆脱了“二李”以来篆书必须大小整齐的特点，总体上给人一种丰富饱满的感觉。针对唐代以来篆书要写得婉转流畅，必须中锋用笔的特点，邓石如破除陈规，利用羊毫长锋的特点，完全摆脱了笔画形式的单调统一，在篆法中加以隶意，通过在写字时笔锋的不断变化，入笔时候的或回或护，营造出了一种方圆兼备、婉转自如的氛围。观看此作品，他已经完全摆脱了“二李”篆书的工艺性特点，创造出了一种全的写篆笔法和审美观。邓石如将篆法和隶法相互融通，以隶书方笔入字，写出的字具有金石味道，又把篆书的圆转、厚重融入写隶之中，这种独特的方式给整幅作品注入了活力。
清 邓石如 篆书七言联 安徽博物院藏
邓石如为后世学书之人的书法创作提供了更为广阔之路。经过他不懈的探索，在篆刻、篆书和隶书的创作上开宗立派，在书法理论上的建树是有目共睹的，可供后世借鉴之处甚多。经过邓石如不懈的探索，清代中后期篆书大家卓然辈出，赵之谦、吴昌硕、吴大徵、徐三庚、杨沂孙等无不受其影响又各有所变，尤其是吴让之。
吴让之早年师从邓石如的学生包世臣学书，故为邓石如的再传弟子。诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为世人所重。在篆法上，吴让之师法邓石如及汉篆法，更因其善于“铁笔写篆”撷取金石精华，故有“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”之态。吴让之隶书结体，中心紧敛而肢体舒展，颇富古意，被誉为清初以来篆隶书体创新者之一。其行书动势显著，生发了流动、通畅之气，单字虽隔，然意气绵延不断。楷书苍厚郁茂，俊逸爽劲，并掺有北碑意韵，一扫“馆阁体”纤弱之风。
清 邓石如 赠曹俪笙四体书四条屏 安徽博物院
可以说，清代篆书的卓然成就与邓石如是分不开的。虽然他只是一介布衣，没有像历代书法家颜鲁公、王右军、钟太傅那样显赫的官位，但是他的书法成就是毋庸置疑的，他在书法史上的地位及贡献是非常巨大的，可与王羲之、颜真卿相媲美，他是中国书法史上继“二王”、“颜柳”之后的又一座丰碑。正如康有为所评“篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子”。
邓石如在中兴篆书方面起到了重要作用，是他让篆书这一古老书体历尽千年依然闪耀光辉，这种传承意义远远大于他本人书法水平的意义。我们想如果没有邓石如的存在，中国篆书艺术的发展将是另一番不可想象的面貌，中国篆书艺术史也可能重新书写。
