姚鼐赠邓石如行书联

        在安徽博物院展厅里有一幅清代著名文学家姚鼐的行书联，从题款可知，此联为姚鼐写给其友人、清代安徽怀宁籍书法篆刻家邓石如的。此二人皆是各自领域的名人、大家，这样一幅书法作品不禁让我们驻足其前，仰目观赏。

        姚鼐（1732年-1815年），字姬传，一字梦谷，书斋名曰“惜抱轩”，学者称其为惜抱先生。雍正九年十二月（1732年），姚鼐出生于安徽桐城，他是清代乾隆、嘉庆年间最著名文学家之一，与同乡方苞、刘大櫆并称“桐城派三祖”。

        关于“桐城派”一名的由来，正是出自于两位同僚对姚鼐说的一段赞誉：“昔有方（苞）侍郎，今有刘（大櫆）先生，天下文章，其出于桐城乎？”在文学理论方面，姚鼐在方苞“义法”说、刘大櫆“神气音节”说的基础上，提出“义理”“考据”“辞章”三者不可偏废，发展完善了桐城派文论，是桐城派集大成者。

        姚鼐除写得绝妙文章外，也练得一手好字，有人说因其“文名太盛，而掩盖了他的书名”。

        实际上，在中国书法史上，姚鼐也是有相当地位的。杨仁恺先生所编写的《中国书画》一书中，就重点提及姚鼐，称：“长于古文，晚年书法臻妙，师王献之，格调疏逸，秀拙处近董其昌。”

        在姚鼐所生活的清代乾嘉时期，正是中国书法界由“帖学”流行逐渐趋向“碑学”兴盛之际。当时仍然崇尚帖学的名家，北方有翁方纲、刘墉、铁保和成亲王永瑆，南方则推梁同书、王文治、钱澧和姚鼐，而新兴的碑学力量则首推邓石如。

        一位是帖学名家，一位是碑学大师，两人虽崇尚的书法流派不同，但相互尊重，私交甚好。

        另外，姚、邓二人在性格与志趣上也有很多共通之处。姚鼐早年倾心于功名，20岁中举人，33岁中进士，授庶吉士，分兵部主事，改刑部郎中，后入《四库全书》馆任纂修官。

        不久，姚鼐厌倦了官场的尔虞我诈，乾隆三十九年（1774）秋，44岁的他借病辞去了所有官职，此后在扬州梅花书院、安庆敬敷书院、徽州紫阳书院、南京钟山书院教书授徒，传道授业，倡导古文。

        其文学主要成就正是在辞官后的四十余年中取得的，从中不难看出姚鼐的人生追求。

        而邓石如更是终生不仕，正所谓“一身布衣、两袖清风”，其人生志趣正如其生前自篆的印章“胸有方心，身无媚骨”。

        了解了姚鼐与邓石如有着相同的性格与人生经历，就不难理解这副对联的含意：“茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫、贵不如贱。”“竹书千万字，灌花酿酒，盖知安自宜乐、闲自宜清。”不求富贵与显赫，只求内心充实，想必正是二人惺惺相惜的原因。

        有必要一提的是，上联款：“石如老长兄属”，下联款：“桐城姚鼐书”。这里的“石如老长兄”，并不指邓石如比姚鼐大，而是古人无论年龄长幼，皆尊称对方为兄。

        关于姚鼐书法作品的风格，现代著名书法评论家沙孟海先生在《近三百年的书学》中评价说：“姚鼐学书的程序，是借经于元朝倪瓒而上规晋唐的。”

        姚鼐书法讲求神韵，他在《论书绝句》中说：“笔端神功有天随”，“古今习气除教尽，别有神龙戏绛霄。”清代著名书法评论家包世臣在《艺舟双楫》中，将国朝（清朝）书法分为“神、妙、能、逸、佳”五品九级，并称：“神品一人，邓石如隶及篆书；妙品上一人，邓石如分及真书；妙品下二人，刘墉小真书、姚鼐行草书。”

        由此可见，邓石如与姚鼐的书法各有其精妙，当位列清代书坛前三！（文/刘东 柳丝）