言恭达：书犹药也，善读之可以医愚

2018-09-07 14:12:55 来源：点击：

古人说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”学书先得免俗，最要紧的是求高境界、高格调、高气息。“书犹药也，善读之可以医愚。”读书（包括读通碑帖）明道，换气质，积学理，开眼界，自然有电光火石般的省悟，而不将其诉诸文字，便会稍纵即逝。故我十分重视做散叶笔记（每将读书或交友谈艺中有裨益之语记录下来）。读黄宾虹、李可染、潘天寿、朱屺瞻等谈艺录都是如此。邓逸梅老人的《艺林散叶》值得借鉴。读书、写作、砚边点滴，思维由朦胧到清晰，长期积累，逐步“胸有成竹”，才能在濡毫落笔中渐入“得意忘形”之境界。学贵勤，尤贵专，一艺之成，良工苦心。我以为五分读书、三分习书、二分写作是从事书艺创作的合理结构。

李可染书法《东方既白》

言恭达先生以为：“五分读书、三分习书、二分写作是从事书艺创作的合理结构”，这可以说是他多年从事书法艺术的实践心得和经验之谈，于当下的学书者不无裨益。

赵壹说书法是“博学余暇，游手于斯”，张怀瓘的“论人才能，先文而后墨”，刘熙载的“写字者，写志也”等观点，无不强调书法的文化性。于当下的每一个书者来说，既要遵循书法艺术的本体语言与发展规律，又要秉承书法艺术的文化品格和审美价值，在经典的追求中、自我的塑造中能够以文载道、以文化人。何以能做到？唯有读书，而且要善读书，因为“书犹药也，善读之可以医愚。”

于书者而言，临池不辍练技法是修炼内功，读书万卷则是外功。书者在修炼书内功的同时，也要致力于书外功，并将二者合理安排，和谐交合于书法的学习中。陆游说“汝果欲学诗，功夫在诗外”，推衍到书法学习中，岂不是“汝果欲学书，功夫在书外”？李瑞清《玉梅花盦·书断》：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。故自古来学问家虽不善书而其书有书卷气，故书以气味为第一，不然但成手技，不足贵矣。”曼翁老在谈到“书外功夫”时，认为“学习书法、绘画、篆刻，首先要懂得好与坏、雅与俗。见到一幅古人或近人的作品，要能懂得好在何处、坏在何处，这就需要具有鉴赏能力。如何使自己有鉴赏能力？重在多读书，多见古人原作，多研究，这就叫做‘书外功夫’。”张怀瓘《六体书论》：“如学文章，只读今人篇什，不涉经籍，岂成伟器。”张氏之言令人玩味，读书对于书者来说是必做的书外功，可读什么样的书？如何去读？这不得不令人先深思一番。

黄宾虹题画诗

言恭达先生以为：“五分读书、三分习书、二分写作是从事书艺创作的合理结构”，这可以说是他多年从事书法艺术的实践心得和经验之谈，于当下的学书者不无裨益。赵壹说书法是“博学余暇，游手于斯”，张怀瓘的“论人才能，先文而后墨”，刘熙载的“写字者，写志也”等观点，无不强调书法的文化性。于当下的每一个书者来说，既要遵循书法艺术的本体语言与发展规律，又要秉承书法艺术的文化品格和审美价值，在经典的追求中、自我的塑造中能够以文载道、以文化人。何以能做到？唯有读书，而且要善读书，因为“书犹药也，善读之可以医愚。”

于书者而言，临池不辍练技法是修炼内功，读书万卷则是外功。书者在修炼书内功的同时，也要致力于书外功，并将二者合理安排，和谐交合于书法的学习中。陆游说“汝果欲学诗，功夫在诗外”，推衍到书法学习中，岂不是“汝果欲学书，功夫在书外”？李瑞清《玉梅花盦·书断》：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。故自古来学问家虽不善书而其书有书卷气，故书以气味为第一，不然但成手技，不足贵矣。”曼翁老在谈到“书外功夫”时，认为“学习书法、绘画、篆刻，首先要懂得好与坏、雅与俗。见到一幅古人或近人的作品，要能懂得好在何处、坏在何处，这就需要具有鉴赏能力。如何使自己有鉴赏能力？重在多读书，多见古人原作，多研究，这就叫做‘书外功夫’。”张怀瓘《六体书论》：“如学文章，只读今人篇什，不涉经籍，岂成伟器。”张氏之言令人玩味，读书对于书者来说是必做的书外功，可读什么样的书？如何去读？这不得不令人先深思一番。