看“书法家族”吴昌硕吴涵父子等大家 如何写“家族书法”
赵佶书法释文： 朕肆求盛典。恭事方丘。驰清跸以惟寅。奉黄琮而致恪。爰即一阴之始。式。
赵构书法释文：卿盛秋之际，提兵按边，风霜已寒，征驭良苦。如是别有事宜，可密奏来。朝廷以淮西军叛之后，每加过虑。长江上流一带，缓急之际，全（藉卿军照管）。
赵佶行书长卷《恭事方丘敕》（局部），纵39.9cm，横265.7cm，现藏辽宁省博物馆。此帖质地为五幅不同颜色描有金花凤的罗绢。
赵佶（1082-1135），宋神宗赵顼的第十一子、宋哲宗赵煦之弟，宋朝第八位皇帝宋徽宗。自创“瘦金体”，喜画花鸟，自成“院体”。是古代少有的艺术天才与全才。
赵构行楷册页《赐岳飞手敕》（局部），纸本，纵36.7cm，横67.5cm，现藏台北故宫博物院。书于绍兴七年（1137），时而立之年。从整体布局和笔法意态上，具有《兰亭序》神韵和智永特色，并融会贯通。从中可窥其铁画银钩，又时以侧锋取势之主观追求，颇有书卷之气。
赵构（1107-1187），字德基，徽宗第九子，南宋第一位高宗皇帝。
书法史中存在一些书法家族，有的是父子两代，有的则是祖、父、孙三代，甚至五代、六代，构成了书法史中独特的“艺术链”，成为一个地域、一个时期，甚至某一个时代的代表和典范。这其中，最具盛名的书法父子，莫过于东晋的王羲之和王献之父子；唐代的欧阳询、欧阳通父子；宋代的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟，三人皆位列“唐宋八大家”；宋代的米芾、米友仁父子；元代的赵孟頫、赵雍、赵麟三代；明代的文徵明、文彭和文嘉父子兄弟。文徵明的曾孙文震孟也很有名；此外，蔡京、蔡翛父子，虽然蔡京以奸诈闻名，累及其子致死，但据实而言，父子二人的书法水平，还是值得称道的。
书法父子当中，子变父法，极其难得。欧阳通虽然名气略逊于父，但在书法方面有一些创造性；米芾父子中，米友仁功力较逊的原因，一是老米确实厉害，二是人们不自觉地总把父子二人放在同一坐标中，而造成了心理落差；文徵明家族中，文徵明以书法领先，文彭成为文人篆刻的开山鼻祖。篆刻史中有好几对书法父子，如邓石如、邓传密父子，钱松、钱式父子，黄士陵、黄少牧父子，吴昌硕、吴涵父子等……
深入挖掘，书法史中的书法父子乃至书法家族远不止这些，上至九五之尊的皇帝，下及布衣平民的大师，皆有父子并称的，如唐代李世民、李治父子，宋代赵佶、赵构父子。《圣教序》系列中，由李世民撰《大唐三藏圣教序》，李治撰《大唐皇帝述三藏圣教记》，两代皇帝出手，极其罕见。宋代皇位继承有诸多的不确定因素，有时传给弟，有时传给侄子。这对父子书家着实难得，一个北宋亡国之君，一个南宋开国之君。
另外，王铎和王无咎父子很少被提及。王无咎曾帮助父亲镌刻《琅华馆帖》；傅山、傅眉、傅莲苏三代赫赫有名；何绍基家族尤其值得一提，从何绍基父亲何凌汉到何绍基四兄弟，从何绍基之子何庆涵，再到其孙辈何维朴、何维构、何维棣等，代有传人。何绍基的兄弟及后人皆受其影响，同时也师法颜字，主要是学习何绍基本人的行草，但正如李北海所言：“学我者生，似我者死”，无论是何绍基的弟弟们，还是后人们，都无出其右，名声和影响有限，唯独其孙何维朴在民国期间长期寓沪上鬻字卖画，得何绍基神韵。总之，这是所有书法家族中极其旺盛的一支，由此成为湖湘文化典范。
江西陈宝箴、陈三立、陈衡恪和陈寅恪，也是名闻遐迩的书法家族，称文化家族更恰当，因为不仅仅书法。很多人忽略和忽视了何绍基的文化研究和文化成果，而单纯地关注其书法。殊不知文化是沃土，是根基，书法是花朵，是果实，如果只是单纯地在意书法本身，没有内力，没有后劲，最终很难达到一定的高度，这也正是回顾和反思“书法家族”的意义所在。像苏洵、苏轼、苏辙兄弟三人，以诗文名显于世，“文”的作用更加显著。
书法在古代称为“翰墨”，“翰”就是文，包括文采、文化等，“墨”是书写、书迹，“文”在“书”之前，就是这个道理。需要指出，古今之间存在一种差异，对于古人来说，书人和诗人、学人乃至文人之间有一种天然的血肉联系，根本不需要强调，当社会变革和专业分工等诸多因素出现，导致书写与诗文之间存在 “隔膜”甚至“割裂”，值得反思和正确对待。
王铎父子
王铎草书竖幅《燕矶书事》，绫本，纵224cm，横50cm，现藏广东省博物馆。1643年书，时52岁。为其晚期之作，虽然是世所熟知的风格，然过人之处在于，形制相似但面目各异，缠绕连带、腾挪跌宕，皆出之自然。此件笔画粗细对比不太强烈，受黄庭坚书风影响明显。
王铎（1592-1652），字觉斯，号十樵，谥文安。明末清初书画家。书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。
王铎书法释文
吾雒与津为寇破,幸在山岩,渡河南行,冰雪涩粳。及至白门,乱寝复逮。(舟+邛)中，琴书如蜗牛角。丈夫何地不可栖，龙湫鴈宕可为菟裘之处。 癸未二月至燕矶书事。
清 王无咎
王无咎草书竖幅《玉书过箕山》，绫本，纵233cm，横48cm。无论用笔还是结字乃至整体风格和外在形式、观感，非常接近其父。但在用笔节奏和行笔变化的丰富性上，与王铎有高下之别。
王无咎（生卒年不详），王铎次子。字藉茅。顺治三年（1646）进士，选庶吉士，散馆授弘文院编修，官至太常寺卿。师承家学，宗二王，善变通。曾为王铎编撰《拟山园帖》。
王无咎书法释文
玉书过箕山，斋同鲁弯，天气不严冱，和歌吹箫，解衣盘礡。日薄暮，书数十幅，颇不恶，何也？有媺姬粲集，鲜丽之致，捧欲不书不佳，不可得耳。尚翁张老年台求正，弟王无咎。
邓石如父子
清 邓石如
邓石如隶书横幅《忍经》，纵46cm，横128cm，现藏湖北省博物馆。此作穷款，未署年月。从整体风格看，为其晚期所作，用笔愈加随心所欲，点画也不像壮年时着意工整，规范中常有出人意料之处，不拘绳墨。
邓石如（1743-1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，号完白山人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。
邓石如书法释文
凡人及语所不平则气必动、色必变、辞必厉，惟韩魏公不然。更说到小人忘恩背义，欲倾己处，而辞气和平，乃如道寻常事。
清 邓传密
邓传密篆书对联，纵97.5cm，横21cm。此联谨守家法，用笔沉稳中见变化，方圆结合，结字以纵长为主，针对每个字形固有的特点加以发挥，整体上极其协调，出手不凡。惜功力未至，笔力稍逊而显拘谨。
邓传密(1795-1870)，邓石如之子。号少伯。篆、隶稳练持重，笔酣墨饱，深得乃翁精髓；行草更是步入乃翁堂奥。
邓传密书法释文
百年人耻寻常老；一卷书争分寸功。
钱 松父子
清 钱 松
钱松受浙派篆刻诸子尤其是丁敬、蒋仁影响，但在刀法、篆法上有所蜕变，终蹊径独辟，用刀以切带削，轻浅取势，顿挫起伏，线质更古厚生涩。他以披、削为主的作品，对吴昌硕有所影响。篆法上方圆兼使，故面目丰富，意境高古。虽列“西泠八家”的殿军，实乃溯汉追秦，推陈出新之巨擘。
钱松（1818-1860），初名松如，字叔盖，号耐青，工书善画，嗜金石文字。
清 钱 式
赵之谦对钱松极为服膺，心生仰慕，故受其委托将钱式收为弟子。钱式风格跳出家法，取法赵而及皖派，无论用刀还是结字，皆得赵氏三昧。用刀轻柔，结字秀丽恣肆，较赵之谦的华丽有所收敛，乃近质朴。
钱式（1847-？），钱松次子，字次行，号少盖，承家学，后从赵之谦游，得其奥。
吴昌硕父子
近代 吴昌硕
篆刻初学浙派、秦汉印，继法邓石如、吴熙载，数十年如一日，受邓石如、赵之谦“印外求印”启发，遂取石鼓、封泥、瓦壁、碑碣之意，博采贯通。将钱松切中削的刀法，将疏密跌宕、虚实相生的画理及其气象雄阔的书法特色融入印中，通过刚柔曲直、纵横转舒的线条交互运用，使其篆刻气势骀荡。
吴昌硕（1844-1927），初名俊，字昌硕，号缶庐等。晚清民国时期国画家、书法家、篆刻家，西泠印社首任社长。
近代 吴 涵
吴涵篆刻深得其父真传，在缶庐晚年，常为其代刀，可见其领悟深邃。但因篆书功力不足，在力度和意境上，终有不逮之处。
吴涵（1876-1927），吴昌硕次子。幼承庭训，颖悟不凡，善诗文，通六书，工丹青。
黄士陵父子
清 黄士陵
黄士陵篆刻浑厚、秀劲、含蓄、幽默。刀法上强调大巧若拙、归真返璞，在运刀的光洁中求锐劲之势，篆法则取金文并以极平实恬淡的气格出之，章法则着意于印面空间，有机分割；篆书以小篆为主体，加入不少金文结构和用笔，感觉似金文，古雅、朴茂，格调极高。多头大脚小，脚多悬针。用笔内敛含蓄，无弱笔，具有强烈个性。
黄士陵（1849-1908），字牧甫，号倦叟。承家学，读书、写字、制印、绘画并举，辗转结识盛昱、王懿荣、吴大澂等，眼界大开。后随广东巡抚吴大澂南下，作为吴的幕僚在广州18年，创立独具一格的“黟山派”。
近代 黄少牧
黄少牧虽不逮令尊，但耳濡目染，深受影响。篆刻一守父法，形神略具，挺劲逊之。
黄少牧（1879-1953），黄士陵长子。名荣廷，字少牧，以字行。通金石文字及书画篆刻，承袭家法。
