书法艺术网第五期书法创作研修班导师介绍｜张旭光
2017-12-20 10:25:27 来源： 点击：
张旭光近照
自1988年先后在中国美术馆、日本、韩国、美国及联合国总部等地举办个人作品展和交流讲学，在中央电视台、中央数字电视书画频道、中国教育电视台举办讲座和专题节目；作品多次在国展、中青展、名家精品展等重大展览获奖与展出，收入《中国著名书法家精品集》 《中国当代美术全集·书法卷》等多部大型书法集；在曲阜、岳阳楼等多处勒石刻碑；被中南海、人民大会堂、中国美术馆、军事博物馆、京西宾馆和日本、韩国以及欧美国家收藏；出版专著有《楷书》《行书》教材，《现代书法字库·张旭光卷》《张旭光书法集》《张旭光系列艺术文丛》（四卷本）《张旭光诗词书法》《中央数字电视行书技法讲座（四十二讲）》《行书临摹·创作》光盘，并有多篇文章发表。先后担任中国书法兰亭奖、第八届国展、第九届国展、首届青年展等重大评审活动评委会副主任，负责组织和评审工作。
在电脑、手机十分普及的今天，书法的社会生态已经出现了危机，下大力重抓普及，向全国普及，向世界普及是十分重要的。同时在标准混乱、心态浮躁的今日书坛，高举原创性旗帜，抓原创，抓提高，抓引领，对于出精品，出人才，发展先进文化，更具有现实意义和文化史的价值。
书法从原来隶书由中下层人士书写转到了文人士族手中，转到了当时文化最高层。王羲之的前辈王衍、王导、王澄、王戎，都是清谈领袖和高手，王羲之身上有着相同的气质和风采。行书成为他们遣兴、玩味、体悟、寄托性情的形式。从而实现了书法文人化的过程。而任何事物一旦文人化了，就要上升到一个至高的境界。
为什么到东晋时期创造并完善了行书、草书，为什么有如此的原创?首先是思想上的超越，反对汉代独尊儒术所形成的礼教之束缚，由建功立业转向道家的自然无为。第二是行为上的超越。由于东汉以来曹马之争，西晋八王之乱。人们首先考虑安全，千方百计地避免卷入政治斗争的漩涡，以防杀身之祸。从而玄学兴起，以清谈为尚。谈的离生活、政事越远越安全，只谈有与无，言尽意等。正如阮籍所说“东汉以来，天下多故，士人多不保全。由是籍不与政事。
