《黄庭经》VS《洛神赋》，父子PK谁最强？

        《黄庭经》，原为道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》《黄庭中景玉经》三种。王羲之所书的这卷《黄庭经》，即指《黄庭外景玉经》。

《黄庭经》其内容可以概括为：

（1）重点论述的问题有： 强调吐纳行气；勤于咽津滓海，时时保精、固精； 永持恬淡无欲；巩固守一之法。

（2）论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。

（3）阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。

（4）存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。

        唐孙过庭《书谱》云：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”

        清包世臣赞叹道：“秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊絶，能使点画荡漾空际，回互成趣。”

        《黄庭经》虽享大名，然现存诸本多为后人摹刻，在字法、章法上多少参有摹刻者的审美意趣，韵味略有不足，学书者需参看魏晋同时期的书跡，才不至于被刻本皮相所囿。

        王献之《洛神赋十三行》亦为魏晋楷书典范。王献之（344—386），字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中书令，人称“大令”。善正、行、草书。幼学父书，次习张芝，后改制度，遂成一家法，与父齐名。王献之书法是王羲之书法的延伸和发展，虞龢《论书表》称“父子之间又为今古”，合称“二王”“羲献”。

        《洛神赋十三行》的内容为曹植名篇《洛神赋》。王献之此书墨跡在宋元间尚流传，后佚。拓本仅存中间的十三行，遂得名。碑前款署”晋中（书令）王献之书“，为后人所补。

        历代对《十三行》评价都非常高，称为“小楷极则”。

        《宣和书谱》载：”（唐韦权）尝与人论书，云：'《洛神赋》数纸，足下曾见之否？当在钟繇之上。'"

        宋董逌《广川书跋》云："子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向整严，非善书者不能也。“

        王献之《十三行》的结构变化较王羲之的传世小楷诸刻本更为生动，结字”任随天真“，章法更显从容自然，富有动态。