对联如人陈鸿寿
陈鸿寿（1768—1822），钱塘（今浙江杭州）人，字子恭，号曼生、曼公、老曼等。任过赣榆代知县、溧阳知县、江南海防同知。纵观其一生，官运似乎并不亨通，却能造福一方。他在宜兴为官时鼓励当地陶工生产，以艺术的形式带动当地发展，也体现了他的儒士思想。
世业天心联 陈鸿寿
这副对联书于嘉庆十五年（1810年），时年42岁，也是他儒士思想的体现。联曰：世业重韦平，有猷有为有守；天心资岳牧，立功立德立言。
上联讲治家。联中“韦平”即西汉韦贤、韦玄成和平当、平晏父子的并称。汉室兴盛，只有韦平父子官至宰相，有谋略、有作为、有操守，为世所推重。此典故出自《汉书》卷七十三《韦贤列传·韦贤》和卷七十一《隽疏于薛平彭列传·平当》，他们皆通晓五经，韦贤亦被称作“邹鲁大儒”。在儒士中，读书人所推崇的圣人，有一个追求的目标是“三不朽”——立德、立功、立言。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者被看作是虽久不废，流芳百世的。故而下联主要讲治国，联中“岳牧”，即尧舜时四岳十二牧的简称，泛指封疆大吏。
这副对联内容，陈鸿寿也曾题于苏州网师园竹外一枝轩，不同的是仅有上半部分，联曰：天心资岳牧，世业重韦平。
看得出，有一颗儒士之心的陈鸿寿在书法上的建树，除了受刻壶的审美影响，还得益于他的篆刻。在篆刻上他继丁敬、蒋仁、黄易、奚冈之后，亦是“西泠八家”之一，这也让其书法金石气十足，就此副对联来说，不失为令人称道的隶书。
宜兴窑杨彭年款紫砂飞鸿延年壶，清嘉庆，高11cm，口径8.5cm，足径12.3cm。延年壶是陈鸿寿与杨彭年合作创制的18种壶式之一，该壶腹部一面刻隶书“延年壶”，另一面刻行书“鸿渐于膳，饮食衍衍，是为桑苎翁之器，垂名不利”，署“曼生为止侯铭”款。
清蒋宝龄《墨林今话》中说：“曼生酷嗜摩崖碑版。”此副隶书从摩崖碑版出，但看均匀的布白以及方严整饬的装饰意味又似伊墨卿，又或许因其篆刻中的挪让意识，让整副对联中字与字间的穿插也显得得体端庄。就用笔上看，以篆笔入隶，起笔顺势，长横舒展，不见隶书中的波磔，意图摒弃“蚕头燕尾”的习气；短横点画显得俏皮，如上联“业”“重”“韦”“平”四字，饶有趣味；“有”“天”“功”字，撇捺皆中锋直入，虽笔画平直，但长短方圆融入其中，使得不刻板单调；在结体上，收放得体，因其短横和点画的缀饰，让观者感受到巧思中的新意，舍弃浮华的动作，以中锋传递着朴厚又不失韵味的视觉效果，让意境也显得恣肆而大气。
整体看陈氏书风，可能会如前人所说稍显“狂怪”，但“狂怪”中的涵养情致又透露出他的守古。兴许正是源于他的儒士思想，这副对联不论从书法角度还是其内容看，都显现出陈鸿寿的儒风，而这，不也是我们所应该警醒和追求的么？“有猷有为有守”“立德立功立言”，曾几何时，社会上充斥着追名逐利的短期行为，人们难以顾及“不朽”之名，时下不少书者、画者所追求的也不再是不朽，而是速成。所谓“速成难免速朽”，避免于此，“韦平”“岳牧”的儒士抱负，或许能让我们永恒的准则重拾。
