【原创】书法史在宋代
2017-12-01 10:44:30 来源： 点击：
宋朝从立国之初就处于动荡不安的社会环境之中，唐末到五代十国持续的战乱使得书法艺术没有安定的土壤继续成长，“尽管宋朝的文化自有其自身发展的某些特点，文化巨匠也层出不穷，唐宋古文八大家，宋朝即占六人，但是从整体的格局和气度而言，它终究是难于和强盛的唐朝表现出的恢弘相比拟的”。宋朝勉强维持300多年，整个社会呈现积贫积弱的局面，在这种先天不足的文化氛围中，宋代书法艺术无法延续唐代的恢弘大气，于是宋代书家另辟蹊径，在唐代尚“法”的高峰之外，开辟出新的“尚意”的道路。
北宋“尚意”新风尚的开创得力于苏轼、米芾、黄庭坚三人，他们在“晋尚韵，唐尚法”的历史前提下开创了“尚意”的美学新潮，他们借助禅宗思想，有感于自身的际遇，将现实生活中的种种情绪一齐注入到书法创作之中。北宋的“尚意”同时也顺接了唐朝的”尚法“风尚，”法“和”意“是书法追求的两个截然不同的方面，但”法“和”意“根本上是相互关联，互为支撑。欧阳中石先生曾经说过：“书法艺术本身有它自身的发展规律，前辈的遗传只是它的一个方面，另一面离异的趋势就会不期而至。唐”尚法“已经接近完美，到达顶峰，向另一面寻求别的书法风格势在必然，追求与探索便成了宋代书法艺术发展的趋势。”北宋书家在用功汲取唐代书家”法“基础上，更加注重意趣的抒发和个人情感的宣泄，表现出一种任情适性的自由。
南宋偏安半壁江山，社会呈现更加动荡不安的局面，如果说北宋书家文人尚有闲情逸致从事书法活动，南宋的文人书家对自身生死存亡更为关注，无法用一种安宁的心态对书法艺术进行探求，宋高宗赵构说：“岂谓今非昔比，视书默然，略不为意，果时移事异，习尚亦与之污隆，不可力回也。”，书法的进取精神随之失落。同时，在前代尚韵的魏晋，尚法的大唐，尚意的北宋三座书法高峰面前，南宋的书家很难再有更大的突破，南宋的书法局面日渐式微，代表南宋书坛的南宋四大家陆游、范成大、朱熹、张孝祥虽然各具造诣，但已经无法与前贤比肩，朱熹极力倡导理学，《晦庵书论》记载：“余少时喜学曹孟德书，时刘共父方学颜真卿书，余以字书今古诮之，共父正色谓余曰：‘我所学者唐之忠臣，公所学者汉之篡贼耳。’余嘿然无以应，是则取法不可不端也。”，这种以儒家道德为先评判艺术的标准早已脱离了艺术自身的轨道，成为统治阶级的思想统治工具。陆游、范成大、张孝祥三位一直怀有恢复中原的报国理想，书法艺术也不过是其表达情绪的途径，少有闲情逸致在艺术层面进行突破。正是人们无暇投入大量热情于书法艺术，北宋盛行的“尚意”之书风余绪理所当然的影响着南宋书坛，北宋“苏、黄、米三家书风在南宋大行其道，形成了“南宋学苏者最众，学米次之，学黄更次之。”的书坛局面。
在这样时代书风局面的形成下，米芾、黄庭坚、范成大、张孝祥四人的书学思想深刻的带有时代的烙印，又因个人性格际遇的不同，发展出各自独特的理。
米芾黄庭坚尚意思想也体现在他们批判地继承前贤的思想，深思熟虑后以客观的视角进行学习，例如对于传世名作《兰亭序》，黄庭坚说：“兰亭虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲，今世学兰亭者多此也。鲁之闭门者曰；‘吾将以吾之不可学柳下惠之可。’可以学书矣。”黄庭坚学习兰亭序在于方法，并非一笔一画的勾摹形似，并指出原因：兰亭序虽然是天下第一行书，难免会有失误，描摹的完全一致便不能避免的将其缺点也学习了。梁武帝曾用“龙腾于大殿，虎卧在寝宫”形容王羲之的字，对此米芾颇有微词：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阙’，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。”米芾认为历代书论华丽的辞藻空泛的语言对学书者没有实际的帮助。
米、黄两人尚意另一面表现在他们对书法艺术游戏性娱乐性的态度，黄庭坚的“不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，不计较工拙与人之品藻讥弹。”黄庭坚这种随遇而安的书写状态，将书法当作排解郁结之气、寄托心灵、打发时间流逝的消遣，这同米芾“要之一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔一戏空。”游戏笔墨的态度一致，这是宋代尚意思想的核心。
在南宋孱弱国势的笼罩下，以国事为重的范成大和张孝祥无心进行纯粹书法艺术的创作，他们对书艺的探究也仅仅是只言片语，尽管如此，依然有一些言语值得后人揣度。
在对前代书学传统的继承学习方面，张孝祥和范成大是南宋的代表，张孝祥在《赋衡山张氏米帖》说：“人物千年海岳翁，笔精墨妙与天通。”对米芾对敬仰之情跃然纸上，张孝祥自己在《题蔡济忠所摹御府米帖》中说：“平生我也有书癖，对此惝恍心若失......墨池如江笔如帚，一扫万字不停肘。”“扫”字与米芾“刷”字有异曲同工之妙，张孝祥这种书写状态与米芾的“下笔一戏空”书写状态十分相似。
范成大堆笔墨之法的论述：“古人书法，字中有笔，笔中有锋，乃为极致。”这与黄庭坚论书法“字中有笔，如禅家句中有眼”是一脉相承的，范成大在宋代以大字著称，大字又以楷书为主，有典型的颜柳遗风，在书写实践上与北宋“尚意”精神相吻合，不循规蹈矩，自在行笔，随心绪变化而变化。宋以后以速行之笔行楷书的仅有赵孟頫几人，范成大可谓前辈。
米、黄、范、张每一位在书法史上都有举足轻重的地位，他们作为北宋南宋书坛的代表，带给我们的启示意义深远。
北宋“尚意”新风尚的开创得力于苏轼、米芾、黄庭坚三人，他们在“晋尚韵，唐尚法”的历史前提下开创了“尚意”的美学新潮，他们借助禅宗思想，有感于自身的际遇，将现实生活中的种种情绪一齐注入到书法创作之中。北宋的“尚意”同时也顺接了唐朝的”尚法“风尚，”法“和”意“是书法追求的两个截然不同的方面，但”法“和”意“根本上是相互关联，互为支撑。欧阳中石先生曾经说过：“书法艺术本身有它自身的发展规律，前辈的遗传只是它的一个方面，另一面离异的趋势就会不期而至。唐”尚法“已经接近完美，到达顶峰，向另一面寻求别的书法风格势在必然，追求与探索便成了宋代书法艺术发展的趋势。”北宋书家在用功汲取唐代书家”法“基础上，更加注重意趣的抒发和个人情感的宣泄，表现出一种任情适性的自由。
南宋偏安半壁江山，社会呈现更加动荡不安的局面，如果说北宋书家文人尚有闲情逸致从事书法活动，南宋的文人书家对自身生死存亡更为关注，无法用一种安宁的心态对书法艺术进行探求，宋高宗赵构说：“岂谓今非昔比，视书默然，略不为意，果时移事异，习尚亦与之污隆，不可力回也。”，书法的进取精神随之失落。同时，在前代尚韵的魏晋，尚法的大唐，尚意的北宋三座书法高峰面前，南宋的书家很难再有更大的突破，南宋的书法局面日渐式微，代表南宋书坛的南宋四大家陆游、范成大、朱熹、张孝祥虽然各具造诣，但已经无法与前贤比肩，朱熹极力倡导理学，《晦庵书论》记载：“余少时喜学曹孟德书，时刘共父方学颜真卿书，余以字书今古诮之，共父正色谓余曰：‘我所学者唐之忠臣，公所学者汉之篡贼耳。’余嘿然无以应，是则取法不可不端也。”，这种以儒家道德为先评判艺术的标准早已脱离了艺术自身的轨道，成为统治阶级的思想统治工具。陆游、范成大、张孝祥三位一直怀有恢复中原的报国理想，书法艺术也不过是其表达情绪的途径，少有闲情逸致在艺术层面进行突破。正是人们无暇投入大量热情于书法艺术，北宋盛行的“尚意”之书风余绪理所当然的影响着南宋书坛，北宋“苏、黄、米三家书风在南宋大行其道，形成了“南宋学苏者最众，学米次之，学黄更次之。”的书坛局面。
在这样时代书风局面的形成下，米芾、黄庭坚、范成大、张孝祥四人的书学思想深刻的带有时代的烙印，又因个人性格际遇的不同，发展出各自独特的理。
米芾黄庭坚尚意思想也体现在他们批判地继承前贤的思想，深思熟虑后以客观的视角进行学习，例如对于传世名作《兰亭序》，黄庭坚说：“兰亭虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲，今世学兰亭者多此也。鲁之闭门者曰；‘吾将以吾之不可学柳下惠之可。’可以学书矣。”黄庭坚学习兰亭序在于方法，并非一笔一画的勾摹形似，并指出原因：兰亭序虽然是天下第一行书，难免会有失误，描摹的完全一致便不能避免的将其缺点也学习了。梁武帝曾用“龙腾于大殿，虎卧在寝宫”形容王羲之的字，对此米芾颇有微词：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阙’，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。”米芾认为历代书论华丽的辞藻空泛的语言对学书者没有实际的帮助。
米、黄两人尚意另一面表现在他们对书法艺术游戏性娱乐性的态度，黄庭坚的“不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，不计较工拙与人之品藻讥弹。”黄庭坚这种随遇而安的书写状态，将书法当作排解郁结之气、寄托心灵、打发时间流逝的消遣，这同米芾“要之一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔一戏空。”游戏笔墨的态度一致，这是宋代尚意思想的核心。
在南宋孱弱国势的笼罩下，以国事为重的范成大和张孝祥无心进行纯粹书法艺术的创作，他们对书艺的探究也仅仅是只言片语，尽管如此，依然有一些言语值得后人揣度。
在对前代书学传统的继承学习方面，张孝祥和范成大是南宋的代表，张孝祥在《赋衡山张氏米帖》说：“人物千年海岳翁，笔精墨妙与天通。”对米芾对敬仰之情跃然纸上，张孝祥自己在《题蔡济忠所摹御府米帖》中说：“平生我也有书癖，对此惝恍心若失......墨池如江笔如帚，一扫万字不停肘。”“扫”字与米芾“刷”字有异曲同工之妙，张孝祥这种书写状态与米芾的“下笔一戏空”书写状态十分相似。
范成大堆笔墨之法的论述：“古人书法，字中有笔，笔中有锋，乃为极致。”这与黄庭坚论书法“字中有笔，如禅家句中有眼”是一脉相承的，范成大在宋代以大字著称，大字又以楷书为主，有典型的颜柳遗风，在书写实践上与北宋“尚意”精神相吻合，不循规蹈矩，自在行笔，随心绪变化而变化。宋以后以速行之笔行楷书的仅有赵孟頫几人，范成大可谓前辈。
米、黄、范、张每一位在书法史上都有举足轻重的地位，他们作为北宋南宋书坛的代表，带给我们的启示意义深远。
