上博将展明代吴门手札
2017-07-17 09:57:03 来源：澎湃新闻 点击：
上海博物馆收藏有大量明代名人信札，尤其是明代吴门地区书画家的信札，不仅数量众多，而且异常精美。
今天从上海博物馆了解到，上海博物馆即将在8月3日举办的“遗我双鲤鱼——上博藏明代吴门书画家手札精品展”，就将焦点积聚于这个文人畅游往来、自由疏放的时代。展览将遴选出馆藏明代吴门著名书画家手札精品近五十通，其中许多是首次面世，既富有史料价值，又是精彩的书法作品，以期能够更全面地还原当时吴门书画家的生活与艺术。
此次特展主要分为“现实生活”与“艺术世界”两部分，从书画家们的手札中，看到他们与各色人等的往来，周旋在种种事务之间。过着与普通人一样的生活，一样冗烦，一样艰辛；同时，进入艺术家们为自己营造的一个精神上的桃花源。
以史料价值而论，这些信札的内容上至朝政民生，下至家事儿女，或文章酬唱，或艺苑交游，几乎无所不包。
明代文徵明这位后人印象中的“四绝”全才，在《致妻札》中就不断对着妻子絮絮叨叨着族中不知何人的出殡事宜：棺椁有没有砌好，银两够不够用，不要与大哥计较。凡此细琐小事，让他的形象顿时生动；
《致妻札》
至于在各种民间传说中为人熟知的“风流才子”唐伯虎，曾因弘治十二年科举案，被牵连入狱。成化八年的状元郎吴宽对遭人毁谤的唐寅心怀惜才之心，便致信当时的浙江布政司左参政欧信，恳请他照顾一二。从《吴宽致欧信札》，既可见到当时这段公案的片段，也能感受到吴宽此人的宽厚仁心；
《吴宽致欧信札》
而在《文彭致钱榖札》中，文彭因下雨闲来无事，便以新茶邀钱榖前来小坐共赏册页，尽显文人间的清新小趣味；
《文彭致钱榖札》
再看《沈周致祝允明札》中，明四家中的“老大哥”沈周对小辈祝允明的新作赞不绝口，直言可超过唐代的白居易和元稹。不过盛赞之余，提到酬劳却是不甚爽快，“缠头之赠恐是虚语”，饶是沈周也只能报以“呵呵”一笑。
《沈周致祝允明札》
自号林屋山人的蔡羽在家中养莲台芍药花，有一天开了五朵，都是层层叠叠的浅红颜色，十分明艳动人。原本院子里长得茂盛的如今却只开了两朵紫色的小重瓣。他写信给王守王宠弟兄俩出了个“命题作文”，请他俩照此景赋诗，并相约第二天见面互相酬唱。
蔡羽出的“命题作文”
可以说，这些手札的内容，是对当时书画家的生平、经历、交游、艺术思想、审美情趣，乃至整个时代的文人生活与艺坛风尚的最直接、最鲜活的反映。
据悉，“遗我双鲤鱼—上海博物馆藏明代吴门书画家手札精品展”将于2017年8月3日—10月22日在上海博物馆四楼三号展厅举行。
延伸阅读：
汉乐府中有一首脍炙人口的《饮马长城窟行》，由河畔的青青草色起兴，以日常的劝言餐食收笔，在那个征戍远行之风盛行的年代，写出了一位妻子思念丈夫的浪漫情谊。
《饮马长城窟行》：
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
其中有两句“客从远方来，遗（wei，第四声，表示赠与）我双鲤鱼”就是著名的“鱼传尺素”。乐府诗有种独特的素朴风调，言辞浪漫却非常写实。“双鲤鱼”当然并不是两条真的活鱼，而是古代装书信的木函套常被雕刻成鲤鱼的样子，一底一盖，打开即成双鲤鱼，因而得名。自然，“烹鲤鱼”也并非剖腹刮鳞那般煞风景，只是打开函套，取出书信的意思。
锦鲤之外，在中国古代，书信还有很多代称：
雁书
常言所谓的“鸿雁传书”现在多指书信往来，但其最初的意思是一个外交上的计谋。《汉书·李广苏建传附苏武传》中记载，苏武出使被扣留十数年之后，汉昭帝要求放归苏武等使者，而匈奴谎称他们已死。后来随同苏武被扣留的属官常惠寻机会见到汉朝使者，教他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射到一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使依言责备单于，单于既惊且歉，于是释放苏武归汉。
青鸟、黄耳
这两个词则分别出自中国古代的神话故事和民间传说。青鸟为西王母取食传信的使者，“黄耳”则是晋人陆机豢养的灵犬，被用于在京城和家乡间传递家信。
朵云
南方最为知名的艺术品拍卖公司“朵云轩”，原为笺扇店，其中的“朵云”二字，其实就是对书信的敬称。唐代郇国公韦陟，为人风雅，用五彩的信笺写信，内容是侍妾按照他的意思所写，自己只是在后面署名，把“陟”字写得像五朵云彩的样子，一时风靡，号称为“郇公五云体”，后来就以“朵云”指称书信。
朵云轩信笺
书信的雅称自汉代才有，但书信的历史却悠远绵长。
中国最古老的文字形式——甲骨文中就有发现书信的雏形，是从边境传到首都安阳的“边报”。周代出现了日趋完备的“传遽”制度，信件经驿站一程一程的传送。从春秋战国到秦汉时期，所谓的“书”，一般都是关于国家大事的公文，当时定下的制度，向君主进呈书面意见，为“上书”，也即奏章；君主下达命令，为“赐书”，也即诏策。
已知最早的家书是1975年在湖北省云梦县睡虎地4号墓中发现的战国时期的两件木牍。两封信来自名叫“黑夫”和“惊”的两兄弟，信中向另一个兄弟“中”问好，请他代向母亲问安，并向家中索要一些钱物。前一阵子大火的《见字如面》节目，就是以这封信作为第一件朗读材料的。
一时之书信有一时之风采。魏晋名士们，除了谈学议政，亦以书信述胸怀、叙离情、参玄幽、记远游；唐宋两代崇尚古文，文章的风格以厚重平易为尚，名家的尺牍也是如此，多有以书信形式写就的名篇；明清两代遗留下来书札繁盛，许多文集里都专门有“尺牍”这一类，不少书画名家、文人墨客都有墨迹流传。而这一时期，对前人书牍的收藏、整理，甚至印行也蔚然成风。
《平复帖》
以艺术价值而论，早期的书法史几乎都是以书信写就，西晋陆机的《平复帖》是中国最早的法帖墨迹，被称为『法帖之祖』，它亦是陆机写给朋友的一封信;而王羲之、献之父子留下的书迹，不论是墨迹还是刻帖，几乎都是信手所写的书札。信札随意写就，是作者在最自然的状态下的作品，体现了作者最原始而不假修饰的书写习惯与书法面貌，能使人们从另一个侧面了解这些书画家的艺术风格。它们短小而精美，犹如吉光片羽，是中国书法史长河源头最美妙珍贵的曦光。
