走近碑林，打卡西安文脉，发现传统之美
2021-04-06 14:09:01 来源： 点击：
碑石有灵，石墨镌华，丰碑如林，青石不朽，九百三十四年，西安碑林。让我们一起走近碑林文化，感受我们民族传统之美。
西安碑林博物馆
西安碑林博物馆，始建于北宋元祐二年（公元1087年），藏有自东汉以来历史名碑、墓志4000余方，被誉为世界最古老的石质书库、书法艺术的圣殿。
《石台孝经》（唐），位于西安碑林博物馆正中央，彰显“孝者，德之本”的传统道德观念。
《石台孝经》，西安碑林“迎客第一碑”。碑文是由唐玄宗李隆基亲自作序、注释，并以自己喜爱的八分隶体书写的《孝经》，字体雍容华贵，世称“开元体”。
《孝经》是儒家经典十三经之一。是孔子的学生曾参记述他与孔子的问答之辞，主要讲“孝”、“悌”二字。李隆基为其作序的目的就是为了表明自己以“孝道”治天下的决心。
《石台孝经》内文 “孝”的观念在中华文化中源远流长。孝是诸德之本，"人之行，莫大于孝"，在封建时代，统治者用孝治理国家，臣民用孝立身理家。
以《孝经》为代表的中华“孝”文化，作为传统家族社会的精神支柱，是我们民族用以衡量人品行的根本标准。当下，我们也要对《孝经》古为今用，取其精华，去其糟粕，对“孝”的观念进行再认识，赋予其新的时代内涵。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”——《孝经》 《开成石经》，共114石、228面。内容包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋·左传》《春秋·公羊传》《春秋·穀梁传》以及《孝经》《论语》《尔雅》，共计160卷、65万多字，是“古代知识分子”的必读书目，被誉为“古本之终，今本之祖”，有“石质图书馆”之美称。
《开成石经》（唐）
《开成石经》内文
千百年来，《周易》《论语》等典籍深深地影响着中华文化，贯通着中华民族的过去、当下与未来，垒铸了中国人民精神上的万里长城，支撑起中国人从骨子里透露出来的文化自信。
《开成石经》内文“修身 齐家 治国 平天下” 《礼记·大学》 公元前219年，秦始皇东巡峄山，丞相李斯手书一篇韵文，赞颂秦始皇的丰功伟绩，刻碑立于峄山，是为《峄山刻石》。
《峄山刻石》（宋）
《峄山刻石》通篇字体为小篆，笔法有起笔藏锋，行笔正锋，收笔回锋等特点，法度十分严谨。结体上，《峄山刻石》具有明显的匀称、严整有序的审美特征。小篆工整规范的笔法中就反映了当时秦朝社会治理严明的法治理念。
《峄山刻石》内文
《峄山刻石》 小篆 “思”字秦朝的“书同文”，不仅让汉字在走向统一、规范化、定型化过程中迈出了关键性的一步，也对古代文化教育的发展具有重大贡献，有力地推动了中华文化传承与发展。
《元桢墓志》（北魏）
《元桢墓志》，刻于北魏太和二十年(公元496年)。1938年由于右任捐藏西安碑林。墓志字体峻拔遒美，是北魏墓志中的精品。其融合了北方少数民族特有的粗犷、雄厚风格，鲜明代表了北朝书法特色。
《元桢墓志》中“震”字
《元桢墓志》中“赏”字 北朝书法特点是字体雄强厚重，南朝书法的特点是字体秀丽秀雅，本质在于两朝不同民族文化体系带来的区别。简而言之，北朝文化质胜而文微，南朝文化文胜而质微。
北朝与南朝书法举例对比
北朝与南朝书法举例对比
“盖自二王后，能臻书法之极者，唯张长史（张旭）与鲁公（颜真卿）二人。——黄庭坚《题颜鲁公帖》
《颜氏家庙碑》（唐）《颜氏家庙碑》，是颜真卿72岁时自撰自写而成，是为其父颜惟贞立的家庙碑，叙述了颜氏先世和家族的仕宦经历等，四面碑文皆为楷书。
《颜氏家庙碑》内文
《颜氏家庙碑》内文
《颜氏家庙碑》内文
“颜体”楷书，在笔法上，起笔方圆并用，笔法横轻竖重，略带弧形，字体结构非常宽绰，外密而中疏。颜体碑版大字尤其雄伟刚健，挥洒自如，大气磅礴。
颜真卿书法初学褚遂良，后在张旭处得其笔法精髓。褚遂良、张旭在书法中都趋于肥劲，他们笔法中大气、狂妄、洒脱的风格对颜真卿产生了很大的影响。
《断千字文》 张旭 （唐）
张旭的草书在布局上疏可走马，密不容针，书法豪放而不失规矩，字形变化较大，不易辨认，是典型的“狂草”，从笔法上将其对人生精神自由的追求推向了最高点。
张旭的草书与颜真卿的楷书对比
唐朝时期，多元文化兼容并蓄、蓬勃发展，造就了书法艺术百花齐放的繁盛景象，草书、楷书、行书等书体相互争鸣，描绘出繁盛灿烂的大唐美学，一同呈现唐朝书法艺术史上的最高成就。
西安碑林博物馆
古老的碑林，文化的大观园。碑石中镌刻着汉字之美，蕴藏着中国传统文化原典，构筑起中华文明根基最深处的文化自信与不竭动力。
消息来源于网络
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