陆维钊：隶书八大派，派派惹人爱

        东汉盛行立石刻碑的风气。当时庙宇的碑刻，多数是长篇文章，加之官场习俗，门生故吏，要为“府主”长官歌功颂德，就得集资立碑。大立碑版，这与当时的社会风尚有关，它是以实用为目的的。但碑石本身就是一种石刻艺术品，碑文也必须与碑构成完美的艺术形式，因而特别重视书法。今天我们能够看到的东汉隶书碑拓，还有100多种。这些隶书，面貌众多，风格不一。东汉早期的，高古浑朴，还带有篆意；中晚期，趋于方整，追求装饰性，书家蔚起，仪态万方。

        陆维钊先生认为八类是这样分的:

        峻结一派，以《礼器碑》为代表，认为“习之无流弊”。《韩仁铭》、《扬叔公残碑》等都属此派。
        雍容一派，以《西岳华山庙碑》为代表，他评其“平正和适，实际兼有各种面目，凡汉碑中之正宗一路，皆其流也”。此风格中，还有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《孔彪碑》等。
        劲直一派，以《开通褒斜道碑》为代表，笔法质直，结体放纵。
        遒纵一派，以《石门颂》为代表，他说“书体劲挺有姿致，与《开通褒斜道》摩崖之疏密不齐者，各具深趣，为东汉人杰作”。
        间畅一派，以《孔庙碑》为代表，比较疏朗宽博。
        丰媚一派，以《夏承碑》为代表，清程瑶田评此碑:“中郎(蔡邑)有几势八字块。为此碑无诀不具，无势不备，不得以奇怪鄙视之，而隶法之中实尚存有篆意者也”。
        韵秀一派，以《曹全碑》为代表，他评到:“书法之秀而挺拔，又汉碑中所少见”。
        凝重一派，以《张迁碑》为代表，同属此派的还有《武荣碑》、《衡方碑)、《李孟初碑》、《张寿碑》等，均具沉雄朴茂之致。
        “青山遮不住，毕竟东流去”。东汉中后期的石刻文字标志着隶书由民间步人殿堂，最终完成了定型化、法度化的过程，彻底取得了篆书的地位，成为社会通行的官方正休，隶书书法也达到了高峰。