一别两宽，各生欢喜丨古人的8封“休妻”书
2019-01-16 11:58:26 来源： 点击：
席慕容说：“若不得不分离，也要好好地说再见，也要在心里存着感激。”分手也要有风度，毕竟两个人曾经相爱。
当爱情消逝后，余下的两人如何收场？这是许多现代人面临的难题。感情破裂本就不是件能轻松应对的事。但如何尽可能保留一点风度？以下这些唐代留下的“离婚协议书”或许能给我们一些启示！
唐代民风开放，《唐律·户婚》中就规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”如果夫妻双方都觉得彼此不能再一起生活下去，便可以协议离婚，《放妻书》就是双方所签订的契约文书。1900年，敦煌出土了一批唐代文献，其中有十几封《放妻书》，展示出当时离婚协议书的基本格式。从新婚到分别再到互相祝福，文字优雅动人，感情溢于言表。
第一道
盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌，似猫鼠相憎，如狼犬一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
解析：由于妻子在生活中的琐事造成丈夫的心怀不满，两人心难归一意，但同样出现美好的祝愿和一别两宽，各生欢喜的告别，可见这在当时差不多是一个格式。我们现在常说的“一别两宽，各生欢喜”正是出自此放妻书。
第二道
盖闻人生一世，夫妻语让为先。世代修因，见存眷属。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二亲，事奉郎姑叔伯，新妇便得孝名，日日即见快欢。今则夫妇无良，便作五逆之意，不敬翁家，不敬夫主，不事六亲眷属，污辱臬门，连累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和睦。今议相便分离。不别日日渐见贫穷，便见卖男牵女。今对两家六亲眷属，团坐亭藤商量，当便相别分离。自别已后，愿妻再嫁，富贵得高，夫主不再侵凌论理，一似如鱼得水，任自波游；马如捋纲任山丘。愿君不信前言者，山河为誓，日月证明。愿君先者，男莫逢好妇，女莫奉好夫。
解析：这对夫妻离婚，则是因为妻子在礼节和孝道上做的不好导致的家庭矛盾，最后两家人坐在一起商量，最后协议离婚，两人分别后，就像水里的鱼一样，重获自由，天地任逍遥。
盖闻夫妇之礼，是宿世之因。累劫共修，今得缘会。一从结契，要尽百年。如水如鱼，同欢终日。生男满十，并受公卿。生女柔容，温和内外。六亲欢美，远近似父子之恩，九族邕怡，四时如不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇，不悦数年，六亲聚而咸怨，邻里见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能得久。二人违隔，大小不安。更若流连，家业破散，颠铛损却，至见宿活不残。擎锅策瓮，便招困弊之苦。男饥耕种，衣结百穿。女寒绩麻，怨心在内。夫若举口，妇便生嗔。妇欲发言，夫则拾棒。相憎终日，甚时得见。饭饱衣全，意隔累年，五亲何得团会。干沙握合，永无此期。羊虎同心，一向陈话美词。心不和合，当头取办。夫觅上封，千世同欢。妇娉毫宋，鸳鸯为伴。所要活业，任意分将。奴婢驱驰，几□不勒。两供取稳，各自分离。更无□期，一言致定。今诸两家父母、六亲眷属，故勒手书，千万永别。忽悠不照验约，倚巷曲街，点眼浓眉，思寻旧事，便招解脱之罪。为留后凭，谨立。
第四道
盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺（jǐn）之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。解怨舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
解析：这篇大意讲的是夫妻之间的闲杂吵碎，造成无法共同生活下去，主要是说妻子在生活中比较嘴碎抱怨琐事之事较多，造成丈夫的厌烦。但在放妻书中，丈夫也对妻子有着美好的祝愿，弄影庭前、 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
最后，对妻子的三年的衣粮供奉不会少，这就有点像抚养费的意思。
第五道
（前缺）从结契，要尽百年，如水如鱼，同欢□□。生男满十，并受公卿，生女柔容，温和内外。六亲环美，远近似父子之情，九族邕怡，四时而不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无□。家饶不尽之财，妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻，六亲聚而成怨，九族见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能见久。今对六亲，各自取意，更不许言夫说妇。今妇一别，更选重官双职之夫，随情窈窕，美齐音乐，琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。
第六道
窃闻夫妇前缘，不同树者，易结婚亲。数年不累，如猫鼠相挣，家中不肯贞顺。（夷）相各各别意。思量六亲情欢，要二夫妻，立此之前对问。相看如禽兽之累，更便相逐不得。今见父娘诸眷属等，以各自当投取散意，逐欢便得开之门。今日囗欢，及便得离别如云，遂合散。诸囗再兴清明晓囗，后更不得侵。逐情，今对六亲放者，皆生欢喜。立此文书者，押指即为凭。
第七道
窃闻夫妇义重，如手足似乎难分，恩爱情心，同唇齿如不别。况且夫妇念同牢之乐，恰似鸳鸯双飞，并胜花颜共坐，两得之美。二体一心，生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下。三载结缘，然则夫妇相对，今则两自不和，似将难活，反目生嫌，作为后代憎嫉，缘乐不遂，见此分离。遂会六亲，以俱一别。相隔之后，愿妻娘子谏选高官之至，弄影寝前，美呈琴瑟合韵。解怨舍结，再莫相谈，千万永辞，布施欢喜。其两家并惣意欲分别，惣不耳三年衣粮，自后更不许再来互相搅乱，自今已后，更不许相违，忽若论列夫妇之义者，便任将凭官断，则知皂白。
解析：这篇说的可谓决绝，三年衣粮供后，两人不得再以任何理由来打扰对方，各自过各自的生活，解怨舍结，再莫相谈，千万永辞，布施欢喜。
第八道
盖闻夫天妇地，结因于三世之中。男阳女阴，纳婚于六礼之下。理贵恩义深极，贪爱因浓性。生前相守抱白头，死后要同于黄土。何期二情称怨，互角憎多，无秦晋之同欢，有参辰之别恨。偿了赤索，非系橱荫，莫同宿世怨家，今相遇会，只是二要互敌，不肯聚遂。家资须却少多，家活渐渐存活不得。今亲姻村老等，与妻阿孟对众平论，判分离，别遣夫主富盈讫，自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉。虑却后志有搅扰，贤圣证之，但于万劫千生，常处□□之趣。恐后无信，勒此文凭。略述尔由，用为验约。
所谓一日夫妻百日恩，纵使离散有千万种理由，但念在曾经爱过且彼此相识一场，应多一份包容与最后的温情，给彼此留下的美好祝愿。相比古时的“弃妻”、“出妻”、“休妻”、“去妻”，现今的“离婚”、“撕逼”、“财产分割”等相形见绌。
一个“放”字，才是最好恰如其分，“这一世，缘分已尽，我还好，你也保重！”
当爱情消逝后，余下的两人如何收场？这是许多现代人面临的难题。感情破裂本就不是件能轻松应对的事。但如何尽可能保留一点风度？以下这些唐代留下的“离婚协议书”或许能给我们一些启示！
唐代民风开放，《唐律·户婚》中就规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”如果夫妻双方都觉得彼此不能再一起生活下去，便可以协议离婚，《放妻书》就是双方所签订的契约文书。1900年，敦煌出土了一批唐代文献，其中有十几封《放妻书》，展示出当时离婚协议书的基本格式。从新婚到分别再到互相祝福，文字优雅动人，感情溢于言表。
第一道
盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌，似猫鼠相憎，如狼犬一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
解析：由于妻子在生活中的琐事造成丈夫的心怀不满，两人心难归一意，但同样出现美好的祝愿和一别两宽，各生欢喜的告别，可见这在当时差不多是一个格式。我们现在常说的“一别两宽，各生欢喜”正是出自此放妻书。
第二道
盖闻人生一世，夫妻语让为先。世代修因，见存眷属。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二亲，事奉郎姑叔伯，新妇便得孝名，日日即见快欢。今则夫妇无良，便作五逆之意，不敬翁家，不敬夫主，不事六亲眷属，污辱臬门，连累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和睦。今议相便分离。不别日日渐见贫穷，便见卖男牵女。今对两家六亲眷属，团坐亭藤商量，当便相别分离。自别已后，愿妻再嫁，富贵得高，夫主不再侵凌论理，一似如鱼得水，任自波游；马如捋纲任山丘。愿君不信前言者，山河为誓，日月证明。愿君先者，男莫逢好妇，女莫奉好夫。
解析：这对夫妻离婚，则是因为妻子在礼节和孝道上做的不好导致的家庭矛盾，最后两家人坐在一起商量，最后协议离婚，两人分别后，就像水里的鱼一样，重获自由，天地任逍遥。
盖闻夫妇之礼，是宿世之因。累劫共修，今得缘会。一从结契，要尽百年。如水如鱼，同欢终日。生男满十，并受公卿。生女柔容，温和内外。六亲欢美，远近似父子之恩，九族邕怡，四时如不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇，不悦数年，六亲聚而咸怨，邻里见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能得久。二人违隔，大小不安。更若流连，家业破散，颠铛损却，至见宿活不残。擎锅策瓮，便招困弊之苦。男饥耕种，衣结百穿。女寒绩麻，怨心在内。夫若举口，妇便生嗔。妇欲发言，夫则拾棒。相憎终日，甚时得见。饭饱衣全，意隔累年，五亲何得团会。干沙握合，永无此期。羊虎同心，一向陈话美词。心不和合，当头取办。夫觅上封，千世同欢。妇娉毫宋，鸳鸯为伴。所要活业，任意分将。奴婢驱驰，几□不勒。两供取稳，各自分离。更无□期，一言致定。今诸两家父母、六亲眷属，故勒手书，千万永别。忽悠不照验约，倚巷曲街，点眼浓眉，思寻旧事，便招解脱之罪。为留后凭，谨立。
第四道
盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺（jǐn）之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。解怨舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
解析：这篇大意讲的是夫妻之间的闲杂吵碎，造成无法共同生活下去，主要是说妻子在生活中比较嘴碎抱怨琐事之事较多，造成丈夫的厌烦。但在放妻书中，丈夫也对妻子有着美好的祝愿，弄影庭前、 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
最后，对妻子的三年的衣粮供奉不会少，这就有点像抚养费的意思。
第五道
（前缺）从结契，要尽百年，如水如鱼，同欢□□。生男满十，并受公卿，生女柔容，温和内外。六亲环美，远近似父子之情，九族邕怡，四时而不曾更改。奉上有谦恭之道，恤下无党无□。家饶不尽之财，妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻，六亲聚而成怨，九族见而含恨。酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能见久。今对六亲，各自取意，更不许言夫说妇。今妇一别，更选重官双职之夫，随情窈窕，美齐音乐，琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。
第六道
窃闻夫妇前缘，不同树者，易结婚亲。数年不累，如猫鼠相挣，家中不肯贞顺。（夷）相各各别意。思量六亲情欢，要二夫妻，立此之前对问。相看如禽兽之累，更便相逐不得。今见父娘诸眷属等，以各自当投取散意，逐欢便得开之门。今日囗欢，及便得离别如云，遂合散。诸囗再兴清明晓囗，后更不得侵。逐情，今对六亲放者，皆生欢喜。立此文书者，押指即为凭。
第七道
窃闻夫妇义重，如手足似乎难分，恩爱情心，同唇齿如不别。况且夫妇念同牢之乐，恰似鸳鸯双飞，并胜花颜共坐，两得之美。二体一心，生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下。三载结缘，然则夫妇相对，今则两自不和，似将难活，反目生嫌，作为后代憎嫉，缘乐不遂，见此分离。遂会六亲，以俱一别。相隔之后，愿妻娘子谏选高官之至，弄影寝前，美呈琴瑟合韵。解怨舍结，再莫相谈，千万永辞，布施欢喜。其两家并惣意欲分别，惣不耳三年衣粮，自后更不许再来互相搅乱，自今已后，更不许相违，忽若论列夫妇之义者，便任将凭官断，则知皂白。
解析：这篇说的可谓决绝，三年衣粮供后，两人不得再以任何理由来打扰对方，各自过各自的生活，解怨舍结，再莫相谈，千万永辞，布施欢喜。
第八道
盖闻夫天妇地，结因于三世之中。男阳女阴，纳婚于六礼之下。理贵恩义深极，贪爱因浓性。生前相守抱白头，死后要同于黄土。何期二情称怨，互角憎多，无秦晋之同欢，有参辰之别恨。偿了赤索，非系橱荫，莫同宿世怨家，今相遇会，只是二要互敌，不肯聚遂。家资须却少多，家活渐渐存活不得。今亲姻村老等，与妻阿孟对众平论，判分离，别遣夫主富盈讫，自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉。虑却后志有搅扰，贤圣证之，但于万劫千生，常处□□之趣。恐后无信，勒此文凭。略述尔由，用为验约。
所谓一日夫妻百日恩，纵使离散有千万种理由，但念在曾经爱过且彼此相识一场，应多一份包容与最后的温情，给彼此留下的美好祝愿。相比古时的“弃妻”、“出妻”、“休妻”、“去妻”，现今的“离婚”、“撕逼”、“财产分割”等相形见绌。
一个“放”字，才是最好恰如其分，“这一世，缘分已尽，我还好，你也保重！”
