从来书画贵士气——游寿的文史研究与文学创作

 

1984年，游寿在作书
 

        游寿一九六年生于福建霞浦。一九二八年至一九三六年，先后就读于中央大学、金陵大学，获学士、硕士学位。游寿的学术研究开始于大学时期，游寿师从胡小石先生，主攻先秦文献、小学、文学、书法，由此奠定了学术根基与发展方向。游寿在《考古、教学、科研回忆》一文中说：『当时有胡小石先生讲甲骨文字。这时河南安阳发现完整的甲骨，上面刻有文字。有人说是「获白麟」，小石说：「没有白麟，《史记·齐世家》：苍兕苍兕……当是野牛，青牛常见，白牛不常见。」后来，考古生物学家说是野牛骨（近年各地也发现野牛骨）。在战国时大青牛是很多的，牛皮也用到军事上。于是我想，考古必先学得扎实，尤以文字为基础……我从知道殷代甲骨文开始，就感到这是一门崭新学科，自己决心着重在文字学上下一番苦功。』一九三六年，游寿在金陵大学文学院《文史丛刊·小学研究》发表《释甲子》一文。同年，完成硕士学位论文，题目是《殷周秦汉神道设教观》。
 

1948年，摄于南京玄武湖(前排右三为胡小石，

右一为宗白华。后排左一为游寿)
 

        游寿的学术研究贯通历史学、考古学、文字学、金石学。她在《考古、教学、科研回忆》说：『我当时也只能找到某些金石资料，用历史文献来互证。我真正踏进考古门槛，是在一九四三年以后。我在四川的白沙女子师范学校任教时，曾昭燏从国外回到昆明，又辗转到四川乐山的李庄山中。她要打开善斋一批青铜器，便找我去。在旧中国，一个研究金石的人能够看到拓片，就可满足。现在能看到许多青铜器，太好了！于是我辞掉教学工作去参加。在这阶段，我不但参与整理善斋青铜器，而且还看到留在箱库里未发表的安阳青铜器。』
 

游寿 札记 20世纪30年代
 

        此间，游寿在中央图书馆《图书月刊》发表《金文与〈诗〉〈书〉论证》《梁天监五年造像跋尾》。在金陵大学文学院《斯文》半月刊发表《楚汉之际人物与成败》《六朝人之苦闷》《金文之策命与赍赐仪物》。在中央大学《文史哲》季刊发表《金文武功文献考辑》。在《中央日报》副刊发表《唐人卜葬邙洛之风尚》《晋黄淳墓表跋》。在《中央图书馆馆刊》发表《梁守谦墓志与唐代宦官》。另撰《李德裕年谱》《冢墓遗文史事丛考》等书稿。一九四八年至一九五年，游寿执教于南京大学，撰《墓志之起源》《说豳》等论文。
 

游寿 札记 1951
 

        一九五七年，游寿任教于哈尔滨师范学院，从此致力于黑龙江流域文明研究。游寿在《大兴安岭嘎仙洞发现鲜卑洞穴摩崖十年记略》说：『来到黑龙江后，首先要实现的考古目标，就是要弄清各族的原始。』一九六三年，游寿发表《拓跋魏文化史稿》，以新的历史观探究北魏经济与文化。一九七九年，在一次黑龙江、内蒙古考古研讨会上，游寿提出鲜卑发祥地当在嫩江流域的论断。在此指导下，一九八年，在大兴安岭嘎仙洞找到了一千五百多年前的鲜卑石室祝文，这是新中国重大考古发现之一。
 

游寿 挥舞喜看七言作联 1976
 

        一九八一年，游寿在故乡福建霞浦赤岸村发现了唐代寺院石槽和宋代井栏石刻、影青碎片以及柱础、门楣石雕等文物，证明赤岸村在唐宋时期已十分繁荣。游寿由此推断，日本国空海和尚随日本遣唐使途中遇难漂于赤岸以南海口登陆是有根据的。如今，当地建起空海纪念堂，日本僧侣多次前来膜拜。
 

游寿 篆书鸣凤朝阳 1980
 

        一九八三年，游寿发表《楚辞琐谈》强调：『任何一种真正的文学艺术，都有着自己的历史和自然的背景，都是经过社会陶冶出来的，不是偶然地用一些熟识的词语、同一模式编缀、排比出来的。』
 

游寿 集甲骨文 1982
 

        一九八四年，游寿出席『全国商史学术研讨会』，重逢夏鼐、胡厚宣，并发表《略说商亳》，系统梳理了传世文献，结合考古发现的陶文资料，提出新见。一九八五年，游寿招收古文字学研究生，又应邀主编《殷契选释》，撰写并手书前言，例示考证方法，并鼓励『有意探索古文同志，前途方兴』。李学勤为该书作序，称：『游寿先生所撰前言，业已十分明备。』一九八八年，游寿在长春出席了『全国古文字学术研讨会』。
 

1988年，游寿（右一）出席长春
 

        胡小石主张，读书人应既能研究又懂创作，儒林、文苑要兼而有之。游寿遵从师教，不仅进行文史研究，而且从事文学创作。胡小石当年评阅的游寿诗稿今仍有存。一九三二年，游寿大学毕业后，执教于厦门集美师范学校，与谢冰莹一起创办文学月刊《灯塔》，并在创刊号上发表散文《深宵断片》。谢冰莹《女兵自传》称游寿为诗人，并描述了她们之间的彻夜倾谈。可以推想，游寿当时应有许多诗作。一九四一年，经胡小石推荐，游寿赴重庆白沙任四川女子师范学院国文系讲师。由闽赴渝，行程半月，游寿记沿途所见所感，作《闽渝纪行》，连载于《斯文》半月刊。又抄集自作诗文，成《沙谿集》《白沙集》。在蜀期间，游寿还创作了《伐绿萼梅赋》《山居志序》等文学作品。
 

游寿 题画诗 1983
 

游寿 临甲骨文 1984
 

        在黑龙江，游寿与苏渊雷、张志岳、吴中匡、赵德澍等先生时有诗会唱和。一九六三年一月二十四日，苏渊雷邀诗友雅集其斋，纪念苏轼诞辰九百二十五周年。苏渊雷以苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》和《龙尾砚歌》韵赋诗二首。游寿作《东坡诗翁九百二十五年生辰诗会有作》。一九七四年，游寿与金陵同窗沈祖棻唱和，作《答沈紫曼岁暮怀人》十一首，其一云：『柳边霜露误浮名，糊口伛偻莫相惊。齿爪虽存心已冷，谁将姓字入长城。』又作《有感》：『闻征奇字问子云，江南弹射久纷纷。交亲零落耆宿尽，不知何人作殿军。』
 

游寿 书朱庆余诗 1984
 

游寿 书薛莹诗 1984
 

        游寿的书法作品，常与学术研究和文学创作相结合。游寿的笔记、文稿，俱是书法佳作。即使书写古人诗文，也每加品题，既有文学比较，又有历史考证，言简意赅，与单纯为书法创作而抄写者异。书者，心画也。在学术研究过程中，游寿涵泳典籍，探赜索隐，整理甲骨、金石文献，含英咀华。这是游寿书法金石气和书卷气的根源。游寿以深厚的学术与文学底蕴滋养出的书法艺术，呈现出高古醇雅的独特风貌。
 

游寿 临金文 1985