千百年来不变的四君子

        “梅”“兰”“竹”“菊”常被文人用作坚贞清高的象征，以喻君子之风，故称为“四君子”。

        剪雪裁冰一身傲骨

        “四君子”之一的梅花，最令文人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。

        它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。

        宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的咏梅诗句:“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

        文人通过诗词文章，咏其风韵独胜，吟其神形俱清，赞其标格秀雅，颂其节操凝重。

        如李商隐的《十一月中旬至扶风界见梅花》：“匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳”。

        明代高启的《梅花》诗：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”使梅花兼备了“林间隐君子”与“空谷俏佳人”的韵致，男性中高雅的格调，女性中绝艳的容颜，在梅花身上，达到了两性绝顶的水准，并且兼而有之。

        梅花最令人钦佩之处，自然是由于它能冲寒犯雪，保持它迥然出群的性格。

        她有神仙之风骨。暗香浮动，凌寒傲雪，枝似铁，干如钢。

        如齐己的《早梅》“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”

        陆游的《梅花绝句之二》，“幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。高标逸韵君知否?正是层冰积雪时。”

        冰霜为她的节操作证，桃李因她的冷艳失色。她冰玉样的孤清，出俗绝尘。

        空谷幽香高洁傲岸

        梅花在古典诗人眼里是清客、清友，而兰花则有幽客之喻。

        “兰生山谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，这是宋代苏辙的咏兰名诗。

        兰花严寒不凋，芬芳高洁，幽香四溢，获得了压倒群芳的赞誉:“香祖”“王者之香”“空谷佳人”“花中君子”等等。

        兰花生于幽谷丛林，不与百花争妍，她的风姿素雅，花容端庄，幽香清远，具有淡雅宜人的东方风韵。

        《琴操·椅兰操》中记载:“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，啃然叹日:芝兰当为王者香，今独与众草为伍。”后世爱兰者不胜枚举，就连汉武帝也都有“兰有香兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”的佳句。

        兰花四季常青，花香不绝，春兰谢了，蕙兰吐蕾，秋兰刚凋，寒兰开放。

        高风亮节虚怀若谷

        中国被誉为“竹子文明的国度”。竹子虽无牡丹之艳丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它挺拔、虚心、文雅的风气被文人所称颂。很多文人都是以竹做题、作喻，赞美它不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不屈的品格，内涵已化为中华民族的禀赋和精神象征。

        唐人白玉的《咏竹》咏道:“虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节。”诗人将竹子拟人化，竹虽空却虚怀若谷，有容乃大，能纳千秋功过是非；竹四季常青，挺拔秀丽，诗人借此赞颂其不畏严寒的高洁品格的赞颂，又道出了古人对“君子之道”的诠释。

        清代郑板桥的《竹石》咏道:“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是一首赞美岩竹的题画诗，把岩竹拟人化，传达出它的神韵和顽强的生命力。

        吃货苏轼在《于潜僧绿筠轩》咏道:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”他说宁可放弃自己最爱的红烧肉，也不能一天离开竹子。用朴实直白的语言，赞美了竹子的超凡脱俗、清新高雅。

        凌霜自行不趋炎势

        菊花，清丽淡雅、芳香袭人，在深秋里凌霜自行，具有斗雪的特征，素有“花中隐士”的称号。

        菊花艳于百花凋后，不与群芳争列，傲霜怒放，具有不畏寒霜欺凌的气节和傲然不屈的品格。因而以菊比德、以菊喻志、以菊抒情，俨然成为君子自得自乐、儒道双修。

        屈原在《离骚》中写道:“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”，表明不与恶势力同流合污的品格。

        晋代陶渊明的《和郭主簿》咏道:“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”凛冽的寒秋使百卉纷谢凋零，花却迎霜怒放,独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松经寒弥茂，青翠长在。

        杜甫《云安九日》中的“寒花开已尽,菊蕊独盈枝”；白居易《咏菊》中的“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”；苏轼《赵昌寒菊》中的“轻肌弱骨散幽葩,，更将金蕊泛流霞”；陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”。菊花傲然不俗、坚贞不屈的品性，正是中华民族不屈不挠精神的体现。