伟大的转型：赵孟頫的黄金时代

        就拿书法来说，此时赵孟頫已逐渐摆脱宋高宗的影响，开始广学魏、晋、唐、宋各家，上到钟繇、二王，下到颜真卿、米芾，都在取法范围之内。

        这与他出仕后，在大都帝王身边的经历大有关系。作为元世祖忽必烈身边炙手可热的红人，在这数年中有机会接触到更多珍贵的名家真迹，大开眼界，自己也开始购买古书画。

        同时，赵孟頫也意识到伴君如伴虎，低人一等的南人身份+前朝皇室后代的敏感，他在政治上的抱负不可能得到真正施展，于是申请外放并得到批准，远离政治漩涡中心，不失为明哲保身的上策。

 

《二诗二赞》——翩翩公子的奔放一面

        这件长卷见证了赵孟頫从高宗一脉逐渐转型的过程，据卷后自题，这是在湖州的佛院观堂与友人“受益”相聚，饮酒后乘兴而就。未署年月，元贞二年八月赵孟頫返吴兴，一直在江南休病直到大德二年应召赴京，从行踪推算应当写于这段时期。大德元年他写过一篇《吴兴重修观堂记》，因此也有学者将这件作品的时间定为当年。受益，是赵友张谦的字。

        与同时期的其它作品相比，这卷的书风可谓独树一帜，显露深受米芾的影响，点画果敢迅疾，快意纵横，激情洋溢，而重按铺毫处又有颜真卿般的豪迈，与一贯温文尔雅的形象陡然拉开距离，或许正是酒精的作用，让赵孟頫达到了随心所欲的境界，也只有现场观看才能真切体悟。

        今天纽约大都会所藏五代董源溪岸图，曾经引发国际学者的争论，这幅画的定名据说正是来自赵孟頫此卷中的《题董元溪岸图赞》。

 

《归去来辞》——理想和现实之间

        如果留心赵孟頫的传世作品，会发现他常多次书写同样内容，时间跨度可以从早年到晚年。这里频繁出现的名字包括了《归去来辞》、《洛神赋》、《千字文》、《心经》、《赤壁赋》等，都有不止一件作品流传。

        其中《归去来辞》除了展出的上海博物馆藏大德元年这件墨迹外，还有辽宁博物馆藏一卷，湖州博物馆藏大字行书本，龙美术馆藏罗振玉题跋本，此外还有赠送给学生昆山顾信的行书大小字各一本，均有摹刻入石，前后总计竟有6件之多。

        陶渊明把退隐田园的理想浓缩进了《归去来辞》中，对于身处官场的赵孟頫深有共鸣，退隐和当官始终是难以取舍的矛盾，时不时就借手中笔墨抒发一下。但该干嘛还是干嘛，理想和现实并行不悖，这就是实用主义传统吧。

这件最后的署款是“孟俯”，而不是常见的“孟頫”，虽然两个字可通，但在赵的书作中极为罕见。

 

《洛神赋》——美人、美文、美字

        由天津博物馆收藏的“为盛逸民书”洛神赋曾经多次出版，极为精彩有名。而故宫也藏有两卷真迹，相比并不逊色，除了第一期展示的这卷无纪年行书外，还有一卷是小楷，写于延祐六年，赵的晚年。此外，美国普林斯顿大学美术馆藏有一件，“为清夫书”；还有一本册页，大德五年写在绢上的，现在属于私人收藏。

        传说赵孟頫的众多收藏品中，就有东晋王献之小楷《洛神赋》十三行的真迹，这或许是赵孟頫特别爱写《洛神赋》的原因之一，而曹植的华丽文采也应该是加分的理由。“翩若惊鸿、婉若游龙”，这是曹植用来形容洛神宓妃动人身姿的字眼，用来形容赵孟頫的书法，同样贴切。

 

《胆巴碑》——赵体标准在这里

        赵孟頫的书法名声之大，甚至远播海外，在朝鲜的影响很深。由他书写的碑刻数量极其之多，几乎随着他的当官足迹，一路都有立碑。其中有些碑的原稿得以留存下来，成为了收藏家珍爱的宝物。

        《胆巴碑》是延祐三年赵孟頫奉皇帝之命，为龙兴寺金刚上师胆巴所撰并书之碑，时年已经63岁，完全建立了个人风格，雄健婀娜并重，秀丽苍劲融汇，成为赵体楷书的最佳典范，也是各种教材字帖最为青睐的代表作，所以学习赵体，常常以此入门。尽管对于很多人或许已耳熟能详，但当它真正出现在眼前时，展现的美，仍会让你目不转睛，久久凝视。