这三个和尚整天“不务正业”最后却成了大书法家

        汉字的优雅，就像汉文化一样，使得海内外人士为其倾倒，以至于有的人心甘情愿地为汉字本身的艺术——书法，倾注了一生的心血。

        如此大的魅力，就连和尚都不能免俗，在隋唐时期，就有三个和尚，整天“不务正业”，钻研书法之道，结果，青灯古佛没空搭理，最后却成就了书法史上的三段佳话，真是奇闻。

        智永俗家姓王，是“书圣”王羲之的七世孙。有老王家这么优良的书法传统，智永和尚能在书法史上占据一席之地，也就不足为怪了。

        智永和尚，世称“永禅师”，历史上对他佛学的修为没有过多的记载，不过，关于他书法的传奇故事，却有很多。

        据说，智永和尚在永欣寺居留三十载，深居简出，专心研习书法。日积月累，智永写秃了难以计数的毛笔，这些毛笔少说也有上千支，智永和尚专门在永欣寺外挖了一个深坑，将这些写秃的毛笔埋进去，在坑上砌坟冢，号为“退笔冢”，成为书法史上的一段佳话。

        智永最为人熟知的书法作品，便是流传至今的《真草千字文》，宋代苏东坡评价说，欣赏智永的《真草千字文》，就像品读陶渊明的诗，刚开始给人感觉散漫不经，但反复玩味，其中别样的奇趣便会油然而生。

        值得一提的是，智永和尚的佛学修为我们不得而知，但他第一次提出“永”字八法，对书法的贡献实在是难以抹杀的。

        今天关于怀仁和尚的记载不多，但是在书法史上，怀仁却是鼎鼎大名。只因为，怀仁和“书圣”王羲之关系密切。

        唐太宗贞观廿二年（公元648年），怀仁和尚接到一个任务，从大唐内府所藏的王羲之字帖中，找出合适的字拼在一起。所有这些字，都为了组成一篇文章——《大唐三藏圣教序》。

        这篇文章，是唐太宗在读了玄奘翻译的《瑜伽师地论》之后为其写的序，而太宗 酷爱王羲之的书法，因此，怀仁和尚就接受了这个光荣而艰巨的任务——集字。

        今天，我们看到的《圣教序》酣畅淋漓，殊不知，怀仁和尚为了它，耗费了整整二十多年的心血，几乎半生都在这上面了！

        怀素俗家姓钱，生在盛唐，自然有一股子的狂放不羁。他的草书与当时的“草圣”张旭齐名，素有“颠张狂素”的美誉。

        怀素和尚，虽然名为和尚，却不怎么守清规戒律。要写书法，特别是写草书，不喝酒怎么能“狂”得起来呢？所以，怀素为了自己的书法，甘愿舍弃佛门清规戒律，身在佛门心在书法，也绝对称得上是千古一僧。

        怀素和尚的代表作——《自叙帖》，字如其行，开头还算工整，一到中段酒劲上来了，就开始张狂，到后来越来越狂放，最后简直是龙飞凤舞，让人看得如痴如醉，怎一个“爽”字了得！

        佛教传入汉地将近两千年，在这么长的时间里，早已经渗入中国人生活的方方面面，而和尚这一特殊群体中，自然也有很多“不务正业”的人，上面三位就是这群人的典型代表。

        这三位在佛学上的造诣，因为缺乏记载，我们不得而知，不过，他们在书法上都是大牛，他们当和尚，真是有点“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的味道啊。