《军师联盟》历史典故多：钟繇为何是“楷书鼻祖”

　　热播剧《军师联盟》本周即将收官。这部剧不仅以全新视角，重新审视三国中的曹魏，还让原本只留存于史料传说中的历史人物和故事，变得异常鲜活起来。

　　比如在前半段，曹操领军经过曹娥碑时，与众人同猜碑上的八字字谜，杨修当下就有了答案，而曹操跑出去30里路，才想出来，感叹“他（杨修）的才思比我快出三十里。”

　　又比如在后半段，曹丕称帝，司马懿欲推新政，为笼络钟繇，将老父珍藏的蔡邕（yōng）碑帖送了出去。谁知没过多久，这碑帖又被尚书令陈群献宝似地送了回来，背的还是司马懿当初送出去时那几句形容的话，让人忍俊不禁。

　　历史上钟繇的书法到底多厉害？真有蔡邕碑帖这事吗？曹娥碑真实存在吗，跟上虞的曹娥江有没有关系？

　　记者请教了中国美术学院书法系副教授、研究生导师方波和绍兴上虞区乡贤研究会副会长胡耀灿，听他们来说说这背后的故事。

　　钟繇为何被尊为“楷书鼻祖”

　　与蔡文姬她爸、王羲之又是啥关系

　　先说钟繇。这个人物在剧中戏份不多，但每次出场，总和书法有点关系。而比起他的仕途经历，后人更了解的，也是他在书法上的造诣。

　　他有“楷书鼻祖”之称，还与王羲之并称“钟王”，是三国时期曹魏著名的书法家、政治家。

　　这三人的关系，得从蔡邕说起。

　　蔡邕是东汉著名的大文学家、书法家，精于篆、隶，尤以隶书造诣最深。根据唐代画家张彦远的说法，钟繇的书法传自蔡文姬，而蔡文姬是跟其父蔡邕学的书法。

　　“这虽不是确证，但蔡邕有‘文人书法之祖’之称，钟繇和蔡邕之间有这样的师承关系，受他的影响是可能的。”方波补充道。

　　与蔡邕和钟繇师承关系相似的，还有钟繇与王羲之，有一说是王羲之的书法老师、晋代著名书法家卫夫人的书法传自钟繇。

　　不过，说钟繇是“楷书鼻祖”，其实，从书法专业的角度来说，并不严谨。

　　“楷书名称出现较晚，这种字体刚出现时，一般被称为正书或真书。所以，说钟繇是‘正书鼻祖’最为准确。”方波解释道。

　　而且，钟繇擅长三种书体：一是隶书，用以写碑；一是章程书，即楷书，用来写奏章和公文；一是行书，日常使用。

　　可惜，钟繇真迹今已无存。流传至今多为临摹本和伪书。比如《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》、《调元表》、《力命表》等五表，是艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。比如《宣示表》是唐代所传的王羲之临本，他临摹钟繇的真迹非常成功。

　　方波介绍，一是因为年代久远，书法作品不易保存；一是因为当时的人，并不像现在，有非常强的收藏意识。所以即使像蔡邕、钟繇这样的书法大家，真迹也未能流传下来。所以，《军师联盟》中钟繇得蔡邕碑帖真迹，无疑是杜撰的。

　　网上还有一个关于钟繇“盗墓”的传说流传很广。讲的是蔡邕写了一本书，说的是用笔之法，叫《笔势》（又有称《笔法》、《用笔法》的），后来这本书流入韦诞手中。韦诞与钟繇同朝为官，钟繇想要借，被拒，重金买，又遭拒。钟繇求而不得，念念不忘，等韦诞去世后，就雇盗墓者将书盗出。

　　不过，这个故事多半也是杜撰的，因为史载钟繇比韦诞早死了20多年。

　　还有一个传说，如果是真的，那么钟繇就是个重度拖延症患者了。

　　《军师联盟》里，有个军师叫荀攸，相传他曾出过十二条计策，被称为“十二奇策”，死前托付给了好友钟繇，但钟繇未能及时将其编写成册，导致失传。根据资料，钟繇比荀攸晚死16年，如若真有“十二奇策”，钟繇至死都没有整理编写出来，那真是太拖拉了。

　　曹操猜谜输给杨修的八字碑

　　就立在上虞曹娥江畔

　　再说曹娥碑。读过《三国演义》的，应该也对这块碑上的八字字谜印象颇深。

　　这八字也是上面说的蔡邕题写的，分别是“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”。杨修解谜，黄绢是有色的丝，就是个“绝”字；幼妇是年少的女性，因而是个“妙”字；外孙，女儿的儿子，故为“好”字，而齑臼，受辛，是个“辞”字。合在一起，就是“绝妙好辞”。

　　这个故事使得曹娥碑成了中国最早的“字谜”，还专门被列入谜格，叫“曹娥格”。

　　而这里提到的曹娥碑，就坐落在浙江上虞曹娥江边的曹娥庙里。

　　绍兴上虞区乡贤研究会副会长胡耀灿告诉记者，曹娥是上虞家喻户晓的故事。讲的是东汉年间，当地一曹姓人家的女儿曹娥，因其父在五月初五的迎潮神仪式上，船翻落水不知所踪，她沿江号哭，昼夜不绝，最后投江。几日后，曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出了水面。几年后，地方官度尚感其曹娥孝义，建庙立碑。当时，度尚的弟子，年仅12岁的邯郸淳试写诔词，惊艳众人，于是曹娥碑就用了邯郸淳的这篇文章。

　　“曹娥碑上的文章，属于‘赋’，是汉代主流的文体。年仅12岁的邯郸淳，一挥而就，可见其学识之广。”胡耀灿介绍说，东汉，人们对于好文章是非常看重的，会慕名前来一读，这里就又要讲到蔡邕了。

　　为逃避政治斗争，蔡邕有一段时间都在江南一带游历，正好游历至会稽郡，就慕名寻到了曹娥庙。据说当时天色已暗，蔡邕借着微弱的天光，摸着碑上的字，读完了全文，又一时兴起提笔在碑阴写下来“黄绢幼妇外孙齑臼”八字评语。

　　“蔡邕留的这个隐语其实在东汉时期是很常见的，”胡耀灿告诉记者，“隐语是当时一种非常流行的文人趣味。”这么一解释，就可以理解为什么杨修猜隐语比曹操还快，因为他出身世代簪缨之家，从小就是混这个圈子的。

　　相传后来，王羲之也因曹娥碑文辞绝妙而写过一遍，但如今曹娥庙里的曹娥碑已经不是当年蔡邕题字过的汉碑了。

　　胡耀灿说，虽然具体时间不可考，但大约是在魏晋南北朝时期，曹娥江发洪水改道冲毁了原先位于江东岸的曹娥庙，曹娥碑沉入水底不见踪影。直到北宋初年，王安石的女婿蔡卞在越州为官，在岸边重建曹娥庙，重写重刻曹娥碑，也就是现在大家看到的这块宋碑。