来自明代的“顿首”：王宠约文徵明雅集，王铎信中慨叹米

2017-06-14 16:51:27 来源：网络点击：

文徵明要谁千万自爱 (保重) ?蔡羽请文徵明设计园林，王宠约了文徵明去雅集，王铎也觉得米太贵……古代大书家、文豪是如何过日常生活的？文人生活最直接的史料其实來自於尺牍，尺牍所谈多为生活中的交友、文学、书画创作、出版、饮食、官场文化等。由台北何创时书法艺术基金会举办的“顿首·明朝的来信”将展出50余通明代名人尺牍，包含内阁首辅、吴门才子、文徵明六代家族、祝允明、王宠、王铎等。

文征明像

明代的尺牍就是书信，那优美典雅的数行墨迹，即可以传达深厚的情意和丰富的思想。而文人生活最直接的史料其实来自于尺牍，尺牍所谈多为生活中的交游、文学、书画创作、出版、饮食、官场文化等。其涉及的范围广大，内容真实，文辞、书法更是自然而率真，可谓大观。

本次展览特别聚焦在几个面向，包含内阁首辅、吴门才子、文徵明六代家族、高僧、晚明四公子、晚明书画家、戏曲家等……, 如文徵明的文学老师吴宽，书法老师李应祯，以及文徵明同列“江南四大才子”的祝允明。另一方面，与祝、文合称书法“吴中三家”的王宠亦参与这回雅集。此外，也难得的让“明末四公子”中陈贞慧、方以智、冒襄三位公子风流聚首。而让四公子中侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情故事，铭刻在世人心中的传奇剧本《桃花扇》，其创作人孔尚任也是此次展出的重点。

一封信寥寥数语看似简单，但是却包含了一个人的文采、情思、喜好、志向、艺术表现，亦延伸出人与人间的往来关系，由点到线到面，映照出当时的社会环境氛围和文化精神价值。

文徵明《与子吁（周复俊）书》

文徵明要谁千万自爱 ?

文徵明说，昨日和周复俊闲话余情，听闻周复俊近日将要离开，因无法前往送行，故先致赠绒布一端（约等于现今的一疋）。文徵明并有一封致王廷的尺牍，烦请周复俊送达。

原文 : 昨承话别，匆匆不得尽情，殊深愧念。闻明早解维，衰年畏暑，不能走见，□绒一端，奉将鄙意，不足为赆也。外南珉公书，却烦递达。馀惟远道，千万自爱。徵明肃拜。子吁提学贤亲侍史。

祝允明《与九畴书》

什么是可以御寒的“乌玉”?

祝允明感谢九畴亲家赠送乌玉以御寒，表示之后将亲自前往道谢。

原文 : 昨日初寒，甚觉严冽，正无可以为御，不意乌玉之惠。诚谓大旱而有甘霖之施也，其感何可量耶。竢稍和当躬谢于堂下。不次。允明顿首。殿撰九畴亲家先生侍史。敬馀。

项元泣《与项元汴书》

请公子吃饼

文中的禅堂，可能是项元泣时常吟咏的“真如禅房”。项元泣与静斋集于禅房时，请三弟来一同吃饼，元泣说：“即至为妙！”要是晚来，饼大概就被吃完了。

原文 : 适同施静斋过禅堂，丹峰欲请同敢饼。即至为妙。三弟，泣拜。

蔡羽《与某人书》

蔡羽请文徵明设计园林

蔡羽想为父亲蔡滂所建置的园林向文徵明求图，但因手边没有好绢，想向对方请求。找到绢后和笺札、牙图书和川扇一同送至文徵明处。
原文 :湖差后，想得归。僕有所托，先人号橘洲，将置一卷，求图于衡山。此处绢不佳，烦寻一段。酬贾仍仗专坐其馆，请之而来必妙。大约如王元寀〈槐庄图〉，想无厚薄也。卷成当图报。外，笺札一封、牙图书、川扇各一，敢烦左右附至衡山馆。不具。蔡羽顿首。八月十二日。涵虚石先生。外，糖果奉山房，乞与武溪共之。

王宠《与衡山（文徵明）书》

王宠约了文徵明去雅集

此札写给文徵明，内容为邀约文徵明一同拜访友人顾兰(文徵明的挚友)。

原文 : 风雨久滞湖上，即刻始归，欲拟十三日奉陪吾丈过春潜处，如何如何。或先发使者，一期后早伺候门下。若雨又不果，再约。宠顿首再拜，衡山二丈先生执事。

孔尚任《与西园（孔贞灿）书》

桃花扇的作者为何苦甚! 苦甚!

此信写给孔贞灿，字用晦，又字桓三，号西园，四氏学学录，为孔尚任的族叔，著有《西园集》。四氏学，乃中国专为孔、颜、曾、孟四氏而设立的庙学机构，孔贞灿曾于康熙六年至十年任职于四氏学，孔尚任曾在四氏学中随他读书。孔贞灿不仅是孔尚任的老师，在孔尚任罢官归里后，两人时常诗酒往来。孔贞灿家赀丰厚，学者认为现今流传的《桃花扇传奇》西园本即可能是孔贞灿出资刊行的。

原文 :空斋无事，日费笔墨，代不知谁何之氏，申庆唁，不喜而笑，不悲而哭，此种债负，更剧于催租吏，苦甚、苦甚。小屏借光，尚未拜乞，忽接《烟云》，顿开俗目，再读铭言，益增赧汗，穷簷冷日。赐我三春之晖，无以图报，有仝草之心。容面白不一。上西园老师主盟。期宗门生尚任拜复。