张鹏翼 书法心得杂谈
2021-08-06 16:51:23 来源： 点击：
余平生耽好诗词古文、释道之学说。治学同时，留身翰墨，无间临池。初从欧阳率更《化度寺碑》入手，复以翁方纲，求其毕真，历数十年。年近40，兼及唐代诸名家，行楷学欧，临《兰亭集序》，小真书习大令(王献之)《洛神赋十三行》。中年后专攻今草，从孙过庭《书谱》入，兼学怀素，上溯智永、“二王”。晚年旁及汉隶、北碑。50岁后，专以鸡毫笔作书，用以达到柔中有刚、枯湿多变之效果。岁月匆匆，今已94高龄，仍日日临池不倦，意在立新。回顾几十年探讨艺术的艰难历程，殊有感慨，兹将平生所得略述于下：
一、法诀
书法具有抒发作者生活感受、理想、情趣的精神作用，也是一种寄托人情的特殊艺术。要使这一特殊的艺术能得心应手地将内在的精神境界抒发出来，却不是轻而易举、朝夕可得的东西，而是要有持之以恒、知难而进的终身奋斗的精神。君不知?四时花木，虽各有态，但单轮(单瓣)之花易开易谢，重瓣之花则慢放难调;桃花虽艳，但经不起风雨的袭击，然秋菊虽晚，但能傲霜。学书亦然，不可急于求成，要练好坚实的基础功夫。先从规矩入，吃好“开口奶”。如未学规矩，或学不透，速生“巧心”，则为弄巧成拙。同时，学书者心要灵，落想要高，落想高追求自高，追求高，“巧心”自生！在学的过程当中，有学当没学，量力而行，不可好高，不可性急，急则乱，乱则无成。东坡云:“我书意造本无法。＂此乃先从法入而后从法出之真言也。当今有些年轻人学书，喜走捷径、闯邪路，为急于谋名而不择手段地寻求“良机”表露自己，真所谓“未吃三日素，只想上西天。”有趣的是，他万一被“良机”带上西天的话，一且发现旁人都以苦修而成“仙”，皆有腾云驾雾之本领时，难道不为自己还被“良机”支撑而感到痛苦、羞愧吗?此真乃徒费心机，断送光阴而已。俗语道:“迟花慢放”，学书者不可不解此中之真谛；“方求无津涯，不作井蛙喜”，也不可不悟也。
名利之心，人之本性，欲求オ名，利必淡然。人不必好名，好名易生骄傲之心；应惜名，惜名自有求进之意。所谓“流芳百世，遗臭万年”，虽各为名，但名之各异。人生应求其美名，美名即“正”也。
张鹏翼书法《论书诗》
二、生趣
书法貌清、骨清;动中有静，静中有动。正如古人所说的：“字向纸上皆轩昂”，自成生趣，识者惊目。否则，如剪纸之花，字匠之所为。所谓生趣，即为书法艺术的精神内涵，以风采、骨气为主要的精神依托，能反映人的精神气质。因此，书法家不仅要有“书内功”，而且还要有“书外功”。故古往今来，书法界十分注重书家自身道德情操和与之相关的姊妹艺术的修养。“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。读书多，见识广，积理富，融会贯通，其书自然“达其情性，形其哀乐”。
张鹏翼书法《诸葛亮诫子书》
三、稚拙
杜少陵题《殿中杨坚见示张旭草书图》所云:“锵锵鸣玉动，落落群松直。连山蟠其间，溟涨与笔力。玉动状其疾徐，松直状其苍劲，连山状其起伏，溟涨状其浩瀚。而所谓悲风生微绡，万里起古色，以笔有古意也。”真是既浩瀚，又有内涵;既悲忧，又有愉快。情真意切，寓情于书，生动感人。如果说生趣是书家情神气质表露的话，那么稚拙正是书家含蕴胸怀的体现，给人以天真、古朴、厚美的享受。
作书开张易轻巧单薄;收敛易浑厚含蓄。因而学书应先敛后开，再由开至敛，不求外形，注重内含，内含既得，“巧”自然寓于拙中。
四、离合
米襄阳作书，初，人嫌其太似古人，后即大变，自成一家，为世人所推崇。但如果没有“太似古人”，如何会“自成一家”?学书有法，也无定法。成法是前人的经验，学古人似古人，得成法之法，应言之为合，可是不能“墨守成规”，“食古不化”，应博采众长，遗貌取神，写我之学问，写我之性灵，在继承前人的基础上前无古人地闯出一条新路子，不断变革，自成风格，这样就不会被历史所淘汰，此应言之为离。规矩至不规矩，不规矩中仍见规矩，离合之意始露。
张鹏翼书法《诗传船载联》
五、禅味
《论语》云:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”所以书法和其他艺术一样，是人类不可缺少的精神食粮。它以美的情趣来慰藉人的生活，陶冶人的性情，解脱名利熏心的束缚。“观山则情满于山，观海则情溢于海。”因此人的情性思绪莫不受周围客观环境的影响。心静即字清，心浊即字俗，欲去粗俗，必须澄清杂念，解除烦恼。烦恼除尽，无滞无碍，心镜明透，海阔天空，情致所书，心手相忘。此时，自能渐入妙得天趣的清静境界。清静者即禅也。
