碑帖拓本面面观
2021-03-04 14:21:51 来源： 点击：
依拓制时间可分为：唐拓、宋拓、元拓、明拓、清拓、民国拓、近拓等。清拓又分清初拓、乾嘉拓、嘉道拓、清末拓等，目前我们将咸丰同治以后至清末民初以前的拓本又笼统称为“旧拓”，民国拓本则多称“近拓”，对上世纪80年代以后的拓本称为“最近拓”有一个情况值得注意，那就是清末民初金石收藏兴旺发达，拓本存量较多。相反，如今这些碑刻躺在博物馆中，多加盖玻璃罩子，私下传拓相对困难，故“最近拓”数量反倒远远少于民国时期的“近拓”。
拓片的分类
拓本依拓法、工具的不同可分为扑拓（垂直碑版上下扑打施墨）、擦拓、刷拓（平行于碑版来回施墨）、隔麻拓（在已经上碑的拓纸上再蒙一层“网网绢”，然后捶拓，拓片上就会出现丝网状，类似麻布片、毡蜡拓（拓片上施蜡防潮防蛀）、颖拓（颖就是指毛笔，用毛笔画出类似拓片的效果）等。
擦拓 擦拓法快速而简便，但拓纸上会留有擦刷痕。如果运用得当还能起到特殊的视觉效果。
隔（葛）麻拓 国家图书馆藏民国影印本宋《淳化阁法帖》拓本局部。
颖拓 姚华 - 魏金质弥勒造像
依墨色不同可分为：墨拓、乌金拓（多施于刻帖，上纸后用棕帚反复刷擦，数遍上墨，直至乌光透亮如镜。）、蝉翼拓（薄纸淡墨拓，一气呵成，有较高技术难度）、朱拓（用朱砂代替墨汁，或用于初拓，或取富贵吉祥之意）、色拓（主要为蓝色、绿色）、瓜皮拓（文字部分用浓墨，文字间隙的空行用淡墨隔开，整张拓片类似西瓜皮纹样，少数亦有文字用淡墨，空行用浓墨。）、浓淡拓。
依使用颜料不同可分为：墨汁（最常见）、煤加胶或烟灰加胶（多用于拓制大面积摩崖，节省墨汁降低成本，但是翻阅时容易掉黑污手）、墨蜡（黑蜡涂擦的拓片，文物价值、艺术价值较低）、朱砂加鸡蛋清（用于朱拓，蛋青起到粘附朱砂的作用。）、颜料等。
乌金拓 清拓《兰亭八柱帖》冯承素摹兰亭序，北京故宫博物院藏。拓纸多为竹纸，上纸后鬃刷反复擦刷，柔滑平贴后再数遍反复捶拓上墨，直至拓片墨色黝黑发亮，几可找人。此法清末明初极为流行，看似富丽堂皇，其实较为俗气，而且拓片反光，不便阅读临写。
瓜皮拓 此法多用于法帖，使人的视觉中心在最短的时间内集中到点画字口，虚实相间，主题突出。先整纸淡墨拓，然后在字口处用小扑包单独浓墨捶拓，形成一行黑一行白的“瓜皮”效果。当然字口施以淡墨亦可，但较少见。
浓淡拓 任伯年所作的吴昌硕像拓片（局部） 东方早报·艺术评论封面
朱拓 汉十六字砖 - 林培养跋
依版本不同可分为：孤本（传世只此一本，文物等级中的最高级别）、善本或称珍本（通俗地讲就是进入文物范畴，已经不同于寻常的收藏品，以年代早、流传少、拓制精为基本特征）、初拓本（善本中的一种，特指碑刻出土之初的最早拓本。因各种碑帖初拓本的拓制时间不同，流传数量不同，故初拓本的文物价值亦各有不同）、精拓本（金石家监拓或出于良工手拓，多选用佳纸旧墨）、翻刻本（原碑帖尚在，依样另行刻制用以传拓，属盗版谋利性质，文物价值较低，仅有版本研究比较价值，作反面教材看待）、重刻本（指原碑帖已经毁佚，依旧拓重新翻刻，属再造文物性质，尤以官刻为佳，此类碑刻的拓本仍有一定的收藏价值）、伪刻本（原无此碑，文辞或抄录古文献或凭空杜撰，字体多依傍所要仿造时期的其他碑刻，文物价值极低）等。
依拓制时间可分为：唐拓、宋拓、元拓、明拓、清拓、民国拓、近拓等。清拓又分清初拓、乾嘉拓、嘉道拓、清末拓等，目前我们将咸丰同治以后至清末民初以前的拓本又笼统称为“旧拓”，民国拓本则多称“近拓”，对上世纪80年代以后的拓本称为“最近拓”（按：各个历史时期对“旧拓”“近拓”的划分各有不同，阅读前人碑帖鉴定书籍应该加以区分。解放后至上世纪80年代以前，碑帖传拓几乎停滞。）有一个情况值得注意，那就是清末民初金石收藏兴旺发达，拓本存量较多。相反，如今这些碑刻躺在博物馆中，多加盖玻璃罩子，私下传拓相对困难，故“最近拓”数量反倒远远少于民国时期的“近拓”。
全形拓 马子云 - 虢季子白盘
马子云曾任故宫博物院研究馆员，国家文物鉴定委员会委员。现藏北京故宫博物院的虢季子白盘全形拓片正是其代表作。
特殊拓法如全形拓，展现佛像、钟鼎、石雕、紫砂、陶瓷等器物的立体效果，有拓有画，拓工要有较高的美术修养，深知透视原理。此技术近乎失传，应该申请联合国非物质遗产保护。
拓片的组成
拓本是拓片的一种最主要的装裱样式。
对于从碑刻上捶拓下来的拓片，有几种收藏保护办法，最常见的就是折叠装袋收藏。其优点是未经装裱用浆，不会生虫蛀，缺点是不便欣赏，经常翻阅容易折损，而且巨碑多接纸（由数张小纸拼接成大纸）传拓，接口不用浆糊，几经翻阅势必脱节，无法折叠复原。因此出现了卷轴装，如同书画一般装裱成卷轴。碑帖卷轴装外观与书画卷轴装看似相同，其实装裱手法略有不同，书画装裱可以用刷子尽量将书画作品刷平，但是碑帖有黑白两部分，白的是字口，是欣赏的主体，黑的是石面着墨处，若统一刷平，则字口撑大变形失真，故碑帖装裱要求较高。评价一本碑帖装裱的标准，应该是字口略带皱褶，着墨处刷平。如果是已经刷平的误装的碑帖，遇到好的装裱师，还是可以挽救重装的。方法是揭裱后置于裱画台上反复喷水，利用碑帖着墨处与字口吸水伸缩程度不一的原理，还原恢复字口皱褶。卷轴装便于张挂欣赏，而且保留原碑行款面貌，但是无法拿到书案上进行临摹（手卷除外）。
剪裱本 宋拓《唐九成宫醴泉铭》明驸马李祺本 北京故宫博物院藏
为便于在书案上阅读拓片，古人发明了拓本又称“裱本”的装裱样式。裱本分简装、精装。最简装又称“剪裱本”或称“割裱本”。“剪裱割裱”顾名思义就是将高大的碑刻拓片（每行多则数十字），逐行剪割成普通书本高低的字条，然后按页从右到左依次粘贴在废旧无用的线装书中，考究一点就粘贴在自制的空白线装书中。这种装订形式一定是拓本的最早样式，古人将高大的碑版拓片改装成便于翻阅的书本样式虽然简便易行，但是剪裁的碑帖字条一般参差不齐，极不雅观。随着装裱技术的发展，将书画册页的形式移置到碑帖拓片之上，预先在剪裁后碑帖字条的字与字、行与行空隙处加上墨签条（墨色接近的废弃拓片的边角料），填补露白处，然后按类似书画册页装裱的步骤制成经折式、册页式。
碑帖主体部分制作完成后，还要在前后添加副页，册前副页用于题端或题签，册尾副页用于题跋。最后在前后副页之外加制封面、封底。
封面与题签
封面又称“面板”，是碑帖拓本最外层的保护。封面材料大致有两种，一为薄木板，一般选用质轻而富有纹理的木料，上选是楠木或瘿木。红木因太重，翻阅时万一失手就容易折损、撕裂碑帖，故内行人较少选用。但是碑帖商人为将劣质的碑帖卖个好价钱，一般会选用红木来装点封面。另一种封面材料是硬纸板，纸板外面还要糊上一层素纸或蓝布或古锦。素纸、蓝布样式单一，一般用于普通碑帖。而善本碑帖则多以锦缎装潢，古锦花色繁多，华丽而典雅。为防止封面四周锦缎翻阅时磨损，考究的装裱还在锦缎封面四周镶上细红木条。善本碑帖留下了大量的明清古锦样式。虽然碑帖善本大多是用木板或锦缎封面装潢的，但木板、锦缎封面装潢的不一定都是真善本。
古锦面板 《淳化阁帖》泉州本
上海图书馆藏
红木线框锦面板
《明拓隋常丑奴墓志》在2017年苏州博物馆“清代苏州藏家”系列学术特展之二“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”中全册展示。采集于澎湃新闻。
题签又称“签条”。装裱后的碑帖拓本回到收藏者手上，第一件事大多是题签，就是题上拓本的名称。完整的题签一般由三部分组成，一是题名，二是落款，三是钤印。题名一般直书一行，书体不限，名称前还可加上一些特定的前缀，如碑帖的年代、拓制的时间等等。
碑帖题签的落款、钤印类似书画作品，可单款直接书写题签者姓名、字号、斋号或再加上题签时间，亦可分上下款，上款书写某某人收藏，下款同单款。因签条狭长，故落款多在题名的下方。
碑帖无论是线装还是经折装或卷轴装，多是中式翻页，自左向右翻页，故题签粘贴位置绝大多数在封面的左侧，少数在封面中央。无论左侧还是中央，签条的高低位置是齐上空下，即紧靠封面上缘，留出适当地脚。
题签样式 《赵清献公碑》题签。签条贴在左侧靠上，上书碑帖名称、碑帖的书撰者姓名、碑帖版本、题签者姓名等信息，较为标准，堪称典范。
内签样式 《化度寺碑铭》共有四条内签，从右至左分别是成亲王永瑆、沈树镛、吴让之、王同愈签，签条纸色、书法各异，精彩纷呈。
木板题刻 《汝帖》木板题刻，篆书帖名静穆严整，典雅高贵。其下木板印章雕刻堪称一绝，因为木板有丝理纹，不同于印石，极难雕刻。
题签还分内签与外签。内签其实原本也是外签，只不过经过历次装裱收藏后，前人题签的文物价值逐渐显现，为防止前人外签磨损、受污，在重新装裱时将其揭下移入拓本前段副页内，封面题签再重新书写，这样就形成内外签的样式。越是流传有绪、年代久远的碑帖，其内签会随着历次重装而逐渐增多，形成琳琅满目的内签页。
题签除书写在纸上，还有将名家题签刻入木质面板的，刻字上有的还上色，上色多用绿、蓝、红、白等色。
题端与题跋
装裱碑帖时一般要留出前后副页（空白页，作用类似现代书籍的扉页），前面副页一般留一二开。“开”是碑帖的页数计量单位，碑帖每打开一面，称作“一开”，若用现今“页”单位来算，一开就是指左右两页。后面的副页可再稍多一二开。前后副页除保护碑帖正文本身外，还可用来题写各种形式的题记。题记位置在碑帖正文的前段称作“题端”，以区别干正文后段的题跋（又称跋尾）。
题记内容包罗万象，一般多涉及有碑帖文献内容的考证、碑帖出土情况简介、碑帖拓本流传经过叙要、碑帖鉴定校勘等。此外，还有篇幅较小的题记，如题诗、题名、现款（无心得体会，或是不便发表意见，但又碍于收藏者的情面，可简单题写某年某月某人观字样，类似“到此一游”题名）等等。又因题跋页数不够时，可随时填补册尾副页（一般不会填补册端副页），故题跋页数往往多于题端。题跋大多从右往左依次书写，越是后人题跋越在左端。
题跋样式 宋拓《鼎帖》 - 翁方纲题跋
上海图书馆藏
历代碑帖善本多见有翁方纲题跋。翁氏是清代著名学者，其碑帖题跋专业性强，学术资料价值高。因其书法为欧体端楷，特征强烈，较易模仿，故历代作伪也最多。
题端样式 《许真人井铭》 - 赵之谦题端
上海图书馆藏
题端是一种特殊的“题签”样式，不仅是书写碑帖名称，更是书艺的展现，故题端多由书法家执笔。
题端、题跋除书写位置不同外，还有一点明显不同，那就是题端内容还可以是题字，多书写碑帖名称，内容如题签，但书写不再受签条限制，有较大的书法艺术发挥余地，可大字亦可小字，甚至可以数页连写，如同横披样式，这是题端的“特权”。
其他内容
题画
在前后副页上还可用来题画。题画者绝非普通的画家，至少是对碑帖收藏有兴趣的画家，一般多身兼书画家、金石鉴赏家身份，画作内容多为“校碑图”，将收藏者画入图中，也可作山水花鸟。这是碑帖装潢的一个亮点，也是碑帖收藏把玩的一个要素。
图例
如若石碑已经残损毁佚，仅有拓本（剪裱本）流传，收藏者可以通过考订拓本的断裂纹、剪裁痕、换行处，推断出碑刻原有行款样式，然后采用原碑字体缩临成原碑，复原出“碑式图”。一般还会画出碑额、碑身，甚至画出断裂痕与石花。前人的图例既是碑帖研究的重要参考资料，同时也是一件书法艺术作品。
题画样式 宋拓《九成宫醴泉铭》题画
吴湖帆绘《九成宫图》
大青绿工笔山水，叠加界画建筑，极具艺术想象力，与此册碑帖内容十分贴切。
图例样式
《天发神谶碑》碑呈圆幢形，旧断为三截，故俗称“三段碑”。石原在江宁县学尊经阁下，嘉庆十年（1798年）三月碑石焚毁。剪裁的拓本前配以原碑图列，行款、形制、位次俱现，便于阅读研究。
照片
还有收藏家在碑帖副页中粘贴照片的案例。照片在清末民初还是稀罕物，将个人照片肖像夹入最喜爱的善本碑帖，期待共同流传不朽，可能是夹放照片的最初动机之一。今天我们看到这些带有前人照片的碑帖，会有一种鲜活生动的感受，仿佛看到了一个个隐藏其后的曲折的收藏经历，并由衷地生发出对藏家的敬意 。
书衣、函套与木匣
除封面之外，碑帖拓本一般还用书衣、函套或木匣等外包装来保护。
善本碑帖一般都配有书衣。依照碑帖尺寸制作的类似小棉袄的书衣，内层多为柔滑丝织物（羽纱），丝滑便于取放；书衣外层以棉布或锦缎为之，内外层中间多衬有极薄的丝棉；书衣侧面再配有纽扣或按钮或系带。书衣颜色不限，唯有在书衣底部另行补缝的织物一律为白色，其作用是用来题写碑帖名称。
带书衣的碑帖一般都配有木匣，木匣多用楠木、红木制作，嵌槽滑盖，或顶盖、或侧盖，或竖开，或侧开。盖上刻有碑帖名称、收藏者斋号、装裱制作时间等信息。若数本碑帖合装一匣者，两册间另加分隔滑板。木匣正面或反面还可刻上与碑帖相关的绘画，如王羲之法帖可以刻上“右军爱鹅图”，米芾法帖可以刻上“米颠拜石图”“米家山水”等等，其他梅兰竹菊松亦是碑帖木匣常见的雕刻题材。
成套木匣 《昭陵二十八石》共四匣，每匣七格，每格附有拖板，拖板中间配有拉钮，便于取阅存放。木匣面板刻有题名及序号，是典型的成套碑帖木匣样式。景的层次关系，此法一般用于画像、绘画类碑刻。
书衣 上海图书馆藏宋拓本《化度寺碑》书衣样式。
碑帖的外包装除书衣、木匣外，还多用函套。书衣出于裁缝之手，木匣交精细木工加工定制，函套则多是碑帖装裱师代为糊制。函套有纸板、木板两种，一般来讲，木质面板碑帖多配木匣，硬纸面板碑帖或线装本碑帖多配纸质函套。碑帖拓本多为长方体，共有6个面，纸板函套分为两种，一种包住拓本的4个面 （正面、反面、两侧），留出头尾两面（书籍中称为“书根”）外露不包，另一种六面全包。纸板函套外糊蓝布或锦缎。木板函套又称“书夹板”，由上下两块木面板组成，夹住拓本上下两面，两侧、头尾皆外露。两块木面板打洞穿线系缚。
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