浅论“尊碑抑帖”后书坛风云

2020-01-03 10:42:12 来源：网络点击：

书法为古老中国国粹之一，从殷商甲骨文、周朝钟鼎金文到秦时篆书及石鼓文，而后东晋至唐之行书、楷书、草书等，竞成风流，繁荣至今。

纵览各国文化史，中国的书法艺术数千年来都独树一帜，无论其理论体系、线条、结体、章法等，都与文化传承及审美演变都息息相关，引无数帝王将相、文人士子醉心于此。

各时期，擅于书道者灿烂星河，如魏晋时期，王羲之广采众长，自成一家，其作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；亦或唐时，颜真卿又继先贤风流，独树一帜，其《祭侄文稿》笔势如潮涌，出于绳墨之外，为后世楷模。

此后，后进诸师亦潜心书学，或作蝇头细楷，或笔走龙蛇，或蚕头雁尾，或铁书银钩，群鸿戏海等，书体自然洒脱，各尽其态也。

及至乾嘉时期，金石学与经学考证渐为风尚，钟鼎金文、汉魏碑文再度引起书家重视。其中阮元可谓碑学先声，其“尊碑抑帖”，所著之《北碑南帖论》和《南北书派论》影响深远。

如其于《北碑南帖论》中所言：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？盖由隶字变为正书、行草，其转移皆在汉末、魏、晋之间；而正书、行草之分为南、北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。”

可谓“一石而有千层浪”，从者众矣。

此后，帖学式微，书坛则流派纷呈，变革之音愈盛。或师法唐碑，以碑学入欧、颜行草；或直师汉碑，隶、篆渐至鼎盛；或崇北朝碑学，以“金石学”为要；亦有碑帖融合者，无帖学之滥觞，益见古健奇崛。

以何绍基为例，其作为阮元门人，深受器重，自是倡导业师“北碑”之说。尝谓：“余学书从篆分入手，故于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意。”

何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。著有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等。

何绍基行书节录《东坡尺牍》四屏

134×38 cm.×4 52 3/4×15 in.×4 约4.6 平尺（每幅）

【题识】近闻明之已除台直；果尔，替期未可决也。霅上主人如不厌客，当往叨聒。闻已举姚掾，非老兄风义，谁肯拔此孤寒木讷之士也?闻往来者奉谈不容口，足为交游之庆。《墨妙堂记》并诗，各告求数本。向时莘老屡寄，然皆墨淡不光，告令指挥如法。道场何山，时复一游否?僕未即得替，然更得于西湖过一秋，亦自是好事。有著衣吃饭处，得住且住也。芳九世兄属，何绍基。

【印文】何绍基印、子贞

不过，“倡导碑学”与“身体力行”却并不能一概而论。

事实上，何绍基历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，正处于书风变革之迅猛期。然而，其数十年之功，取法颜书，早已尽得“颜书”敦厚神韵，有琅琊上掩山阴之姿。此外，其笔法较之颜体，结体更为柔和多变，自成一格。

因此，何绍基书法为自北朝求篆分，入真楷之绪。既有碑学之磅礴之意态，更具“颜书”之跌宕欹侧与遒劲丰腴。

何绍基行书八言联

211×40 cm.×2 83 1/8×15 3/4 in.×2 约7.6平尺（每幅）

【题识】玉甫五兄大公祖大人属，弟何绍基。

【印文】何绍基印、子贞

清人徐珂评其行书“尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领会其妙也。”亦可知其书之集大成，所以被后进誉为“开光、宣以来书派”之一代宗师。

而后，碑学呈愈为鼎盛之势，如赵之谦“弃颜入魏”，一发而不可止，此后其癖嗜金石，遍搜古刻，临习不辍，达“人书俱老”之境。

赵之谦（1829年－1884年），初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵等。清代著名书画家、篆刻家。其为“海上画派”的先驱人物，以书、印入画所开创的“金石画风”，亦是清代碑学理论的最有力实践者。

赵之谦行书七言联

130×30.5 cm.×2 51 1/8×12 in.×2 约3.6平尺（每幅）

【题识】纶言二兄大人属书，撝叔弟赵之谦。

【印文】赵之谦印、赵孺卿

【著录】

1.《赵之谦书画编年图目（下）》，第109页，上海古籍出版社，2005年。

2.《日本藏赵之谦金石书画精选》，第133页，西泠印社出版社，2008年。

早期赵之谦虽习碑学，行笔却仍有邓石如遗意，而后书风渐沉稳老辣，其上朔汉碑，不固守一法，以北魏书笔法融汇至行书中，挥洒自如也。

而考究赵之谦“弃颜入碑”，书风骤变之缘由，于其致胡培系函中所述，可知一二：“弟读《艺舟双楫》者五年，愈想愈不是。自来此间，见郑僖伯所书碑，始悟卷锋。见张宛邻书，始悟转折。见邓山人真迹百余种，始悟顿挫。然总不解‘龙跳虎卧’四字，及阎研香来，观其作字，乃大悟横竖波磔诸法。”

赵之谦行书七言联

130.5×30.5 cm.×2 51 3/8×12 in.×2 约3.6平尺（每幅）

【题签】赵撝叔集怀仁圣教序。赵楼藏，湖帆题。

【印文】赵之谦印

【题识】集怀仁圣教序。撝叔赵之谦。

【说明】1.赵楼旧藏。2.吴湖帆题签条。

赵之谦亦对康有为《广艺舟双楫》中所言魏碑“十美”之说，深以为然。其于《章安杂说》中亦言及“正如康有为所言'碑学之兴，乘帖学之坏，亦因金石之大盛也。……当传完白之法，独得蕴奥。大启秘藏……迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。'”

诚然如斯，康有为继承阮元、包世臣等先贤“扬碑抑帖、尊魏卑唐”之说，《广艺舟双辑》一书中，确有颇多书学精论。效仿其说之书家亦是云集，赵之谦即为一例。

康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。关于其书法，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。

康有为行书五言联立轴水墨纸本

145×38 cm.×2 57 1/8×15 in.×2 约6.5平尺（每幅）

【题识】凤栖常近日，鹤梦不离云。康有为。

【印文】康有为印、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里

注：文物商店旧藏。

不过，康有为书法浑重厚实迥然异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲而少见枯笔。其书运笔轻视帖法，全从碑出，气势开展，饶有汉人古意。

戊戌变法失败后，流亡海外的16年间，康有为的足迹几乎遍布全球，吴昌硕为其刻章，上书“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”。

弘一法师对康有为亦一直甚为仰慕，曾刻有一方印章：南海康君是吾师。所以其书法曾受碑学之说熏陶，尤其早期书作，笔锋锐利，才气纵横，逸宕沉稳。

中期则起落严谨，放少敛多；晚期又火气消尽，不见旧貌，有冲逸之致。私以为，弘一法师之书法平淡祥和，正是佛家超凡入圣的至情洒脱。

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸等，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

弘一楷书四言联立轴水墨纸本 1917年作

139×37 cm.×2 54 3/4×14 5/8 in.×2 约4.6平尺（每幅）

【题识】亮慎先生正之。集金刚经句。李婴。丁巳。

【印文】李息、管领湖山

不过，推崇碑学，而后能以“石鼓文”兼取博收，吐故纳新者，非吴昌硕莫属。其集“诗书画印”为一身，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。

其书犹若书坛盛宴，观之砚池生光，古墨有香。如吴昌硕篆书五言联，集北宋体石鼓文，书法凝练遒劲，气度恢宏，有奇矫风韵。是书法极具金石味，时人谓“犹如长江黄河一泻千里，势如破竹而不可挡，劲如强弩而穿钢甲之！”

吴昌硕（1844—1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。

吴昌硕篆书五言联立轴水墨纸本 1925年作

158.5×42 cm.×2 62 3/8×16 1/2 in.×2 约6平尺（每幅）

【题识】奠孙先生属，集北宋本石鼓字，潮作潮，见侃叔释文。近代工篆书者杨濠叟出以灵，莫郘亭蓄以古，唯何东洲去声，葢援多识于鸟兽草木之名云尔。乙丑初夏，吴昌硕时年八十二。

【印文】俊卿之印、仓硕、无须老人

【题签】吴缶庐先生五言篆对（上、下）。名昌硕安吉人。赵雪侯。印文：雪侯作

【著录】

1.《近现代名家书画品鉴》P93，上海科技出版社，1999年。

2.《吴昌硕作品选》P38，上海人民美术出版社，2004年。

3.《海上风·海内寓贤》P28，上海书画出版社，2013年。

4.《吴昌硕全集》书法卷（三）P97，上海出版社，2017年。

【说明】

1.赵士鸿题签。

2.赵士鸿（1879-1950），字雪侯，浙江绍兴人。赵之谦族弟。工花卉，善摹乃见，书亦近之。为海上名家之一。

吴昌硕于书道另辟蹊径，对于石鼓文也是笔耕不辍，曾言“余学篆好临《石鼓文》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”其绘画亦有石鼓笔韵，鲁坚《西泠印社记》中有载：“龙泓（丁敬）研精篆籀（即指石鼓文），旁搜苍雅，凡所造作，海内宗仰。吾友吴缶庐，生平笃嗜猎，制书凿印，能乱石鼓之真，甚乃绘画之事，亦以蜾扁法治之。”

吴昌硕石鼓文七言联立轴水墨纸本 1926年作

132×32 cm.×2 52×12 5/8 in.×2 约3.8平尺（每幅）

【题识】腾九仁兄属，集石鼓字参以汉竟铭笔意，丙寅岁寒，八十三叟吴昌硕。

【印文】吴俊卿、昌硕、雄甲辰

【鉴藏印】朱氏震江藏画

其堪称书法史石鼓文第一人，也是篆书发展史的里程碑人物。

吴昌硕节临石鼓文立轴水墨纸本 1915年作

136×53 cm. 53 1/2×20 7/8 in. 约6.5平尺

【题识】节录阮刻北宋本鼓文字，乙卯七夕客海上去驻随缘室，时秋雨新霁，吴昌硕。

【印文】俊卿之印、仓硕

吴昌硕其引篆隶作行草，笔气厚重，如锥画沙，即所谓草中有篆籀气，兼采黄庭坚、黄道周、王铎等人笔意。

吴昌硕行书祝寿诗立轴水墨笺本 1916年作

29×28 cm. 11 3/8×11 in. 约0.7平尺

【题识】五十不自寿，登堂只拜七旬母。君子远庖厨，眉筵肆设，胡为乎。小泉直一乌足宝，用不得所徒扰扰。籴粟盍鼓衰翁腹，贸布盍制孤光服。疲癃残疾无野宿，少者老者酬之熟，余事更写流民图。今之郑侠谁诏无，歌以赠君君必喜。秀才人情仅有一张纸。寿一亭翁诗录乞一飞先生指正，丙辰十月吴昌硕。

【印文】吴昌石

【鉴藏印】捡云

【著录】

1.《吴昌硕全集》书法卷（二）P81，上海书画出版社，2017年。

2.《艺燦扶桑·日本藏吴昌硕作品精粹》P185，上海书店出版社，2009年。

不过，碑书雄强，而帖学秀美，二者各有千秋，从来不是对立之美。自乾嘉以来，“金石味”碑学兴起，盛行久矣，“书卷气”的帖学也开始呈复起之势。

文学家刘熙载即曾评“北碑南帖”，谓“余谓北碑固长短互见，不容相掩，然所长已不可胜学矣”。及至清末民初，各种书学思想交集百汇，碑帖融合，冶于一炉，渐为人所重。

其中，林散之则堪称“碑帖融合”之大成者，其以帖学形式，取碑版笔法，“以隶写草”，典范也。所作之狂草瘦劲圆涩，飘逸天成，如小桥流水，平和小径，笔墨浓淡，亦是恰到妙处。更况乎其六十岁才作草书，却能有当代“草圣”之美誉，可窥其书已入化境。

林散之（1898年—1989年），名霖，又名以霖，字散之，诗人、书画家，尤擅草书。其书法作品《中日友谊诗》被誉为“林散之第一草书”。赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”，与李志敏并称“南林北李” ，被誉为“草圣”，林散之草书被称之为“林体”。

林散之草书自作诗镜心水墨纸本

48×177 cm. 18 7/8×69 5/8 in. 约7.6平尺

【题识】日长林静路漫漫，红叶如花最耐看。我比樊川腰力健，不烦车马上寒山。太湖东山纪游。八十四叟，散耳。

【印文】散之私玺、林散之印、大年

林散之书法，除了扎实之技法，饱读诗文外，常有枯笔留飞白，也是其书作特点之一。枯笔飞白多，盖因林散之行书时，墨色取于砚窝，半饱即书，其却将点缀之笔，演绎得字字活力四射，灵气十足，诚然大家也。

林散之草书《清平乐·会昌》

122×41 cm. 48×16 1/8 in. 约4.5平尺

【题识】东方欲晓, 莫道君行早。踏遍青山人未老, 风景这边独好。会昌城外高峰, 颠连直接东溟。战士指看南粤, 更加郁郁葱葱。《清平乐·会昌》。维玉、永英两侄同政，丙辰元月，散耳。

【印文】林散之印、七十年代

而沈尹默舍碑取帖，书法文质彬彬，清雅脱俗，行书比肩赵子昂，不见媚俗，可谓传统帖学书法继承者及中兴盟主也。

沈尹默（1883年－1971年），原名君默，后改尹默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子。祖籍浙江湖州，1883年生于陕西兴安府汉阴厅（今陕西安康市汉阴县城关镇民主街），著名学者、诗人、书法家、教育家。

沈尹默行书黄庭坚诗立轴水墨纸本

90×30 cm. 35 3/8×11 3/4 in. 约2.4平尺

【题识】平生饮酒不尽味，五鼎馈肉如嚼蜡。我醉欲眠便遣客，三年窥牆亦面壁。空余小来翰墨场，松烟兔颖傍明窗。偶随儿戏洒墨汁，众人许在崔杜行。晚学长沙小三昧，幻出万物真成狂。龙蛇起陆雷破注，自喜奇观绕绳床。家人骂笑宁有道，污染黄素败粉牆。诚不如南邻席明府，蛛网锁砚蜗书梁。怀中探丸起九死，才术颇似汉太仓。感君诗句唤梦觉，邯郸初未熟黄粱。身如朝露无牢强，翫此白驹过隙光。从此永明书百卷，自公退食一炉香。静庐先生雅教，尹默书山谷《戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲》诗。

【印文】沉尹默印

【鉴藏印】介川鉴藏

说明：上款「静庐先生」即马绍文（1894-1968），字静庐，号怀一斋主，湖北宜昌人。少从宜都名儒杨守敬游，曾任民初湖北省秭归县知事。工书、善画，书法初宗汉魏，继师晋唐，由雄奇归于恬淡，所写松竹劲挺苍古。抗战前创办武昌艺专（武昌艺专是全国最早兴办的几所美术专科学校之一）。渡台后组「八朋画会」、「八俦书会」，并与于右任、张镜微等共倡诗学。

关于沈尹默书法，文学家徐平羽先生曾言：超越元、明、清，直入宋四家而无愧。在书家林立之际，其楷书以细笔入纸，气度秀丽，直追魏晋风韵。