朱天曙在“毛笔与书法创作”论坛上主旨演讲摘要
2019-11-15 15:13:52 来源： 点击：
11月12日上午，首届“文笔光华杯”全国书法艺术大展开幕式及颁奖典礼在江西南昌▪江西师范大学美术馆举办。下午，在美术馆会议室举办“毛笔与书法创作”论坛。本次论坛由书法艺术网、进贤县文化产业协会和江西师范大学美术学院共同举办，旨在讨论毛笔作为中国文化的核心载体，它与书法创作的关系。
“毛笔与书法创作”论坛现场
出席本次论坛的主讲嘉宾为中国书法家协会理事、国家一级美术师、中囯书法院创始人、国务院政府特殊津贴专家李胜洪；中国书法家协会理事、北京语言大学教授、博士生导师、中国书法国际传播研究院执行院长、中国书法篆刻研究所所长朱天曙；中国文房四宝协会副会长、进贤县文化产业协会会长邹农耕；江西师大美术学院书法系主任、书法硕士研究生导师于有东；江西师大书法硕士研究生导师谢萌；江西师大书法硕士研究生导师贺炜炜。论坛由河南省青年书协副主席、三届兰亭奖得主史焕全主持。
李胜洪在做主旨演讲
朱天曙教授在做主旨演讲
论坛主持人史焕全
论坛首先由进贤县政协副主席夏国平致辞，随后李胜洪、朱天曙、于有东、谢萌和贺炜炜分别发表了主旨演讲。演讲内容精彩纷呈，与会嘉宾互动气氛热烈，论坛现场掌声不断。最后，进贤县文化产业协会会长邹农耕作总结发言。书法艺术网摘录论坛精彩部分内容，以飨读者。
书法艺术网人员与论坛嘉宾合影留念
以下摘录自朱天曙教授精彩演讲内容：
朱天曙
毛笔是一种工具、文化，更是一种交流
毛笔是一种工具
毛笔是作为一种工具，它主要表现什么呢？我想主要表现的是两个方面。第一个是用毛笔来表现笔法的内容，第二个就是用毛笔来表现审美的内容。什么叫笔法？赵孟頫：“书法用笔千古不易，结字因时相传。”就是说用笔是不变的。用笔不变指的是什么？是指笔法。这笔法怎么产生的？是用毛笔书写而产生的，毛笔神奇的力量就在这个地方。一支毛笔，把毫聚起来，能够形成各种丰富的笔法，蔡邕在他的《笔势》里说到:“笔软则奇怪生焉。”正因为笔头软，才能产生奇怪的东西。奇怪的东西是什么？就是笔法。我们今天都知道笔法里面包括中锋、侧锋、偏锋、转折、提按、使转、起收、平移等，这些都是笔法里面的内容。笔法怎么产生的？是毛笔在运动过程当中完成的。毛笔作为一个表现笔法的工具，今天是值得重视的。没有这样一个工具，我们的中国书法就不能和其他的艺术门类区别开来。今天我们上午看到们好多朋友的展览作品，对毛笔运用都非常自如。这就是毛笔的功能，是毛笔作为一个工具的功能。
毛笔作为一个工具，还是一个表现审美的功能。字光写的好看，方法对了，还要形成风格，这就需要审美。现在美术院校和高校里面培养学生，很重视培养学生的审美能力。审美能力的提高，也是毛笔运用中形成的。书法史上一个就是我们传统帖学阶段，一个是清代碑学兴起后宣纸和长锋羊毫的普遍使用阶段，审美观念是不一样的。如果没有宣纸，没有长锋羊毫，就不可能产生新的审美。
我今天上午看展览，我看到有一位作者写康有为书风，你想如果用王羲之的这样一个传统的眼光来看，他写的这个字就没有一处合意。你看用王羲之的一路的审美观念看康有为的字，简直是粗糙至极。但是为什么我们这么多人还来学习康有为？因为康有为的字有金石味道，他是写碑的一个代表。这种风格只有用长锋羊毫在宣纸上才能表现出来，所以说审美风格也是由我们工具的改变而产生。
我们大家都是有创作经验的人，都知道书法当中的粗细、长短、大小，参差、高低，虚实、干湿、快慢等，都是通过毛笔在宣纸上运动而产生的不同审美效果。毛笔作为一个工具，是一个表现审美的一个工具，对我们创作者来说，首先要认识到毛笔对于我们的作用，是一种工具的作用。这种工具它不是一般的工具，是区别于其他书写工具的。这种工具是表现笔法和审美的一种工具。
毛笔是一种文化
毛笔是一种文化，这个毛笔不是一个简单的技术的问题。我们刚才讲的写字也好，笔法也好，审美也好，它实际上是跟技术密切相联。毛笔的价值远远不在制作上。毛笔很大程度上，它是中国文化的一种象征，把毛笔作为一种文化，我们可以从三个方面来认识。第一，它是一个中国笔墨文化的一种象征。美国人福开森，曾经说过一句话：“中国书法是中国一切艺术的延长”，也就是说所有的中国艺术，实际上都是从中国书法发展出来。换一句话说，由中国书法笔墨精神发展而来。江西进贤这个地方，产生了董源、巨然这样的南派山水画的大家，如果没有毛笔，怎么来表现这种山水画？所以毛笔是中国笔墨文化的一种象征。中国的中国画、书法、绘画、篆刻等等这些中国艺术，都是由笔墨延伸出来。当然，我们现在的中国画发生了很大的变化，向造型艺术靠拢的太厉害，笔墨精神已经越来越稀释了。但是我们要知道，中国艺术本来的精神，是一种笔墨精神，这种文化传统是不能丢失。第二，它还体现在中国碑帖文化之中，碑帖文化也是从毛笔这个特殊的工具中产生非常丰富。第三、还体现了中国的人文和哲学精神。创作不是一个孤立的、呆板的、机械的过程，是一个生动的、鲜活的东西。
早在东汉时期，蔡邕在他的《笔论》中写过非常有名的话：“书者，散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之;若迫于事,虽中山兔毫不能佳也。”很清楚的说到，我写字是要我心情好，有感觉了，我马上就写了。假如逼着我要写，即使是中山兔毫就这样的好毛笔我也写不好。是强调写字不是一个机械的东西，它是一个心灵表现的艺术。蔡邕《笔论》里面还讲了一句话，他说我们写字的时候应该怎么样？“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”早在汉代的时候，我们的古人就认识到，写字是很神圣的，是一种文化，“如对至尊”，你像我们进到寺庙里面，见到菩萨我们不能大声讲话，这是你觉得有一种神秘感。我们写字也是这样，要有一种“如对至尊”的这种崇高感。
大家不要小看一支毛笔，它的内容就特别丰富。我们今天流传下来的蔡邕《笔赋》是歌颂毛笔的名篇，里面有四句话，我觉得非常有道理。他说毛笔“上刚下柔，乾坤之正也”，毛笔上面应该笔杆是刚的，下面那个毛是柔的，叫上刚下柔。乾坤正也。这体现的是一个乾坤。第二句话，他说“新故代谢，四时之次也”，毛笔新的用完了，就用旧的，旧的完了，用新的，就像我们天体之间四季的变化一样。第三句话叫“圆和正直。规矩之极也”，毛笔写的字，笔画是圆的，写的是很和谐的，也很中正，很规矩的。小小的一支笔，它里面充满了规矩。第四句话是“玄首黄管，天地之色也。”玄就是黑的意思，毛笔头的是黑的，毛笔杆子是黄的。竹子管子都是黄的，黄颜色和黑颜色配在一起是有意思的，这叫“天地色也”。我们大家读过千字文，其实我第一句话叫“天地玄黄”。这个毛笔丰富的文化内涵也在里面。所以我想讲中国毛笔他是中国人文精神的一种体现，中国哲学精神的一种体现。
《书论》里面有一句有名的话，叫“书如其人”。为什么把一个人写的字比喻成这个人呢？这是中国文化里面很高级的一个内容。苏东坡就讲一个人，看这个人的字写得好不好，要联系这个人来看。如果不联系这个人看，字写得再好也没用。他说“苟非其人，虽工不贵”，其实我们看这个字，如果你不谈这个人的话，你写得再好再工整也不贵。所以说这里苏东坡的思想就强调了书法一种文化，这是中国特有的文化。为什么我们英文字母阿拉伯，它们也有号称书法的，为什么他们不能成为一种真正的艺术？为什么只有中国的汉字能表现出来？我想跟我们毛笔表现出来特定的汉字书写文化有关系。
毛笔是一种交流
今天的生活当中，毛笔做为人与人交往的一个礼物，也是一个文化的一个载体，它是一种交流的一种工具。毛笔创造出来的艺术品，也是人跟人欣赏交流、精神交流的一种载体、一种形式，而且毛笔还是中国文化走向世界的交流工具。小小的笔里面充满了无穷大的力量。从工具到文化，再到人跟人与作品之间，甚至国家和国家之间交流的一个很重要的载体。所以今天来讨论这个毛笔，我想从这三个方面可以来论述毛笔在当今的重要性。
借这个机会，也介绍一下我们学校在做这方面的工作，因为我们现在也在推广毛笔。为什么说推广毛笔而不是卖毛笔，而是推广毛笔的文化。教育部在北京语言大学成立了中国书法国际传播研究院，研究和传播中国书法。北京语言大学1962年成立，现在有144个国家的学生，约7000人同时在学校学习。他们到中国来学什么呢？两大任务，首先要全程学习汉语；第二个就是中国文化传播。书法艺术正好是介于汉字教学和文化传播之间，我们也在不断的向学生介绍毛笔这个工具。现在做这样一个工作，也是让更多的外国人了解中国的毛笔，了解毛笔产生的中国艺术，特别是书法艺术。只有这样，就能把毛笔文化和书法艺术通过我们这样一个研究机构，让更多的外国人了解中国毛笔，让毛笔走向世界。
