金石竹刻，文房清供
2019-08-29 14:57:44 来源：网络 点击：
道光以来，出土器物益多，种类齐全，金石研究不再局限于证经补史。部分文人学者开始对文字的铭刻产生浓厚的兴趣，治印成为研究经史之余的雅事。金石家不必尽能治印，而以治印名家者，莫不从事金石之探讨。金石家朱建新言:「书体之美，变化之多，尤为特色。自汉、魏以来，文臣学士，研习岁滋，摹拓日广，亦早成专门之学。虽古人临摹，惟重真迹。然世代绵邈，缣素莫传，惟有留于金石，得永其存。故自昔研究斯学，无不垂意于兹」。
由印章引伸至书法篆刻之法，载体也不仅限于印章，推及竹木、砚石、紫砂等各类。铭刻汲取各种字体，多种风格，或直接依形翻摹，或变更章法推陈出新。清代中叶以后涌现出许多 金石铭刻大家，如丁敬、黄易、邓石如、吴让之、赵之谦、黄士陵、吴昌硕等，流派纷呈，争奇斗艳。他们师古善化，融汇古玺汉印、封泥诏版、石鼓钱币、汉隶魏碑诸体文字，镌刻入器，凡文房雅物皆可为之。
/ 张廷济 /
清 张廷济铭刻隋塔盘铭香盒
张廷济(1768-1848)，清代金石学家、书法家。原名汝林，字顺安，号叔未，一字说舟，又字作田，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿老人，浙江嘉兴新篁人。嘉庆三年解元。工诗词，风格朴质，善用典故，精金石考据之学，尤擅长文物鉴赏，一碑一器都能辨其真伪，别其源流。喜收藏各类古器文物，收藏鼎彝、碑版及书、画甚多。
/ 六舟 /
清 六舟上人手拓 剔灯图
僧六舟(1791-1858)，俗姓姚，名达受，又字秋楫，别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同 寿、小绿天盦僧等，曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵、墨王楼、小绿天盦、万峰山房等作斋名。浙江海昌(今海宁)人。先后住持湖州演教寺、苏州沧浪亭、杭州净慈寺，晚年退隐白马庙。
清 六舟上人刻 万竿烟雨图鸂鶒木笔筒
六舟于诗、书、画、印、传拓古器、刻竹、凿砚，靡不精通，嗜金石，富收藏，精鉴别，名重一时。翦淞阁所藏的五件六舟故物涵盖了书法、辞章、纸笺、绘画、全形拓、竹木雕刻、藏砖制砚等各个文化层面，同时又反映了六舟在乾嘉余韵下广泛而高质量的交游活动，可谓艺术水平与学术价值并重，有情、有趣、有味。
/ 陈曼生 /
清 陈曼生铭刻 杨彭年制 高井栏壶
陈曼生(1768∼1822)，乾嘉时人，字子贡，号曼生、曼公，恭寿，又号阿曼陀室主人，钱塘(今浙江杭州)人。「西泠八家」之一，师事丁敬(1695∼1765)、黄易(1744∼1802)，以古学受知于阮元，后入其浙江巡抚之幕。工古文诗词，精篆刻，善书法，以隶、行书闻名。知宜兴(溧阳)任内，辨别砂质，只用赵庄山泥料，倩杨彭年等人制壶，选人选料，无一不精，注重细节；创制新样，为「曼生十八式」，其 壶融合文学、书法与篆刻艺术，汲古创新，典雅隽永，称「曼生壶」，为文人壶之经典，影响后世深远。
/ 黄易 /
清 黄小松刻 秬香得碑图竹秘阁
黄易，字大易、大业，小松、号秋盦、秋影庵主、莲宗弟子、 散花滩人等，浙江仁和(今浙江杭州)人，父黄树谷。监生， 官济宁同知，有声于幕府，以诗筒画笔，与簿书迭进，不废风雅。工书，娴熟隶法。隶书摹校官碑额，小隶有似武梁祠题字。精于博古，故隶法结体参有钟鼎法，愈见古雅。所至辄搜访残碑断碣于荒烟宿莽间，孜孜惟恐不及。尝自写访碑图十六帧，颇有逸致，翁方纲为之书碑文于上，最为精妙。山水仿董 巨，冷逸幽隽，以澹墨简笔写取神韵，而有金石味。兼工花卉，宗恽寿平。官济宁时，一花片叶皆能于质库易钱，间作墨梅亦饶逸致。着有《小蓬莱阁诗钞》、《小蓬莱阁金石文字》以及《秋影盦主印谱》等。
/ 高凤翰 /
清 高凤翰自制 赠子澄泥缾砚
高凤翰(1683∼1749)，字西园，号南村，晚号南阜山人，别号甚多。山东胶州南三里河村人。「扬州八怪」之一(清凌霞《扬州八怪歌》)，清初著名书画家、诗人、印人，制砚大家。晚年集刻砚拓片成《砚史》四巨册，传美艺坛。其平生蓄砚逾千方，日常摩弄把玩，赋诗铭辞，手自镌刻，甚至手自拓 片、装册，有时装册后，又在拓片旁边再赋诗拟辞，再题跋题识，诗文书画印，内容包罗万象，《砚史》就是这些拓片经高凤翰自己挑选后分次辑成的。
清 高凤翰铭刻 木化石压尺
