張天弓 | 《海岳名言》文本略考
2019-08-23 10:21:11 来源：网络 点击：
米芾（1051—1107）《海岳名言》爲後人抄録并命名，凡二十六條。《四庫全書提要》稱其“皆其平日論書之語”，此篇“原載入左圭《百川學海》”叢書。左圭生卒年不詳，叢書爲南宋度宗咸淳九年（1273）輯刊。其實，文本最早載于張邦基《墨莊漫録》。張邦基生卒年不詳，生于北宋末年，今人孔凡禮考證，《墨莊漫録》最晚于南宋高宗紹興十八年（1148）成書，此時張已五十多歲。《墨莊漫録》成書早于《百川學海》一百餘年。
《墨莊漫録》卷六開頭，有一篇完整的著録文章，記録米芾《論書》與《雜書十篇》的全文，就是《海岳名言》的二十六條，文字稍有異。前後都有張邦基的説明，可謂前有序後有跋：
本朝能書，世推蔡君謨，然得古人玄妙者，當遜米元章，米亦自負如此。嘗有《論書》一篇，及《雜書》十篇，皆中翰墨之病。用雞林紙書贈張太亨嘉甫，蓋米老得意書也。今附于此。
（《論書》《雜書十篇》文字，略）
予嘗謂米公人物英邁，鑒裁精高，翰墨場中，當推獨步。平生所書，遍于天下，石刻中如《青州南陽石橋記》《酇縣京觀記》《無爲軍天王記》《漣水軍》數碑，皆遠追锺、王，寧獨今人所難，唐人亦鮮及也。蔡天啓爲公墓志云：“舉止頡頏，不能與世俯仰，故仕數困躓。冠服用唐人規制，所至人聚觀之。性好潔，置水其旁，數頮而不帨，未嘗與人同器。視其眉宇軒然，進趨襜如，音吐鴻暢，雖不識者亦謂其米元章也。”云云。此迨實録云。
前“序”説此二文“用雞林紙”書贈張太亨，“米老得意書”，是講米芾此書的材質、書藝和受書者，後“跋”説自己仰慕米芾的人品、書藝及“鑒裁精高”，是講“實録”此二文的緣由。從“序”“跋”語氣看，應該是張邦基親見其書迹，故録入《墨莊漫録》。
《墨莊漫録》的特性就是“實録”，孔凡禮説，“隨時把所見、所聞、所思、所考記下來”。張邦基記録的書迹、收藏、書事諸多，書法鑒識不凡。如卷六“《瘞鶴銘》及其銘側王瓚詩”條，詳細記録自己實地踏勘、模拓、比較研究的經歷，結語説王瓚“今此刻亦漸漫漶，尚可讀也。有好事者，當試求之，以驗予言之或是也”。張氏“實録”的目的，是爲了見證、記録以傳世，供後世研究時參考。
受書者張太亨（一作“張大亨”），字嘉父（一作“嘉甫”），生卒年不詳，吴興人（今浙江湖州），元豐八年（1085）登第，治《春秋》學，師從蘇軾，有《春秋通訓》《春秋五體例宗》傳世。張耒、米芾與之相友善。蘇、張多有詩文辭賦贈之。張太亨曾流寓盱眙，盱眙南山石壁有張、米二人題字，署“張太亨、米芾。丙戌歲”，即北宋徽宗崇寧五年（1106）。《雜書十篇》最後一條記宋徽宗召對書學博士之事，米芾任書學博士，有“崇寧三年説”“崇寧四年説”“崇寧五年説”等。《論書》與《雜書十篇》當是米芾爲書學博士前後書贈張太亨的。
這種前有序後有跋的“實録”，在《墨莊漫録》全書中是罕見的。從張太亨與蘇門的關係看，應該可以理解米芾爲何把如此重要的書論寄予張太亨，也可以理解張邦基爲何如此慎重“實録”。張邦基是瞭解張太亨與蘇門、米芾交誼的，當然也深知這些論書語的重要價值。
史料稀缺，這裏不宜作更具體的推測，僅説明在書學文獻的意義上，米芾此《論書》《雜書十篇》更優，應該獨立成文，可名爲《與張太亨論書》。孔凡禮在《墨莊漫録》“點校説明”中特别指出“所録米芾《論書》及《雜書》十篇（亦爲論書），見解精闢，具有經典意義”；水賚佑《米芾書法史料集》收録《墨莊漫録》卷六張邦基“實録”全文，包括《論書》與《雜書十篇》全本，不收《海岳名言》，這有一定的合理性。
《 海岳名言》是後人抄録《墨莊漫録》而成，不是編集，把《論書》與《雜書十篇》合二爲一，僅删掉“《論書》云”“其《雜書》十篇云”數字，前者是第一條至第十三條，後者是第十四條至二十六條，另取名《海岳名言》。《墨莊漫録》流傳不廣，影響有限，《海岳名言》收入《百川學海》叢書而廣爲傳播，常爲後人援引，遂成爲北宋書學中的名篇。
關于《四庫全書提要》館臣的解題，應該澄清兩點：其一，《海岳名言》最早版本確是《百川學海》，但是抄録《墨莊漫録》而成，不是最早文本；其二，《墨莊漫録》“實録本”比較可信，可名爲《與張太亨論書》，内容比較齊整統一，邏輯關係比較周密。館臣所謂“皆平日論書之語”，言下之意是説零散、缺乏完整性。這一點，與本文的論題有直接關係。
近世《海岳名言》收入《美術叢書》《歷代書法論文選》，被視爲北宋書學之名著，書家之圭臬，已有多家評注本，諸多研究成果，但皆不及文本的完整性。所以，本文仍沿用《海岳名言》爲題，從書法評論的完整樣本出發，探究其内在的書法審美標準構架。
