国人看无价国宝《祭侄文稿》要去日本？荒唐！
2019-01-15 10:44:59 来源： 点击：
1996年，美国纽约大都会博物馆曾经试图展出《祭侄文稿》，当时台湾各界群情沸腾，再加上文化界、收藏界奋力阻挠，最后把包括颜真卿《祭侄文稿》在内的二十七件文物拦了下来。然而1997年，颜真卿《祭侄文稿》还是出现在了美国华盛顿国家美术馆。
1月16日，对《祭侄文稿》来说，这一切或许又要再重复一遍。
“颜真卿：超越王羲之的名笔”展览海报
大部分中国人都未曾见过的“天下行书第二”《祭侄文稿》真迹，最近已接近亮相，却不是出现在你我面前，而是出现在日本东京博物馆“颜真卿：超越王羲之的名笔”展览。去年8月，展览消息出来时就遭受到两岸指责，如今展览日近，两岸网络言论一片愤慨，但估计已难以叫停，待展览开幕，对两岸人民的感情、还有《祭侄文稿》都是不可磨灭的伤害。
去年，展览消息爆出之后，有台湾媒体十分愤慨，主持人连问三遍“你凭什么”
《祭侄文稿》：只剩一足、一颅的惨烈
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品。在元代时曾归大书法家鲜于枢收藏，他在题跋中说这件作品为“天下第二行书”，这是沿袭前人将《兰亭序》列为天下第一行书的观点。不过，王羲之的兰亭真迹早已失传，只剩摹本。所以，说《祭侄文稿》是现存的“天下第一”行书，也不为过。
《祭侄文稿》
《祭侄文稿》的书写背景是一个时代悲剧，唐玄宗天宝十四年（755），“安史之乱”大军势如破竹，当时颜真卿守平原（山东陵县），他的堂兄颜杲卿守在第一线的常山（河北正定县西南）。颜杲卿孤城被围，阻挡了叛军南下，也舒缓了大唐整军备战的时间。及后常山城破，颜杲卿父子被俘，不屈殉节，结果同遭杀害，一门三十余口被灭。两年后颜真卿反攻，常山收复，命人寻访，仅得兄杲卿一足、侄季明头颅携归，乃挥泪写下这篇祭文，悲家国之痛，伤青春之逝。颜真卿书写中不能自已，多次涂改，愤慨之情，令人动容。
“爰开土门” “贼臣擁众不救” “父陷子死”
《祭侄文稿》中，“爰开土门”，是指颜杲卿运用计谋，将控制河北进入太原的关口“土门关”的安禄山部下打散，打通联络太原的孔道，切断安禄山的退路；“贼臣擁众不救”则指之前答应救援常山的太原尹王承业，关键时刻临阵倒戈，不予救援。于是安禄山卷土重来，以史思明大军压境常山，颜杲卿孤军奋战六昼夜，弹尽粮绝，城陷被擒；“父陷子死”是说攻城期间，史思明把颜杲卿的儿子颜季明绑在两军阵前，胁迫颜杲卿投降，遭到严词拒绝后，颜季明也被当场斩首。常山陷落，押颜杲卿往洛阳，杲卿因面斥安禄山，惨遭肢解之刑，可谓惨绝人寰！
张晏题跋
可以说，“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了，它不仅记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈，被叛军碎尸万段，留下这么个遗迹。”（苏耷水语）
《祭侄文稿》因日本侵华辗转数十年
1930年代初至1940年代末，因躲避战火，国宝级别的文物自故宫博物院辗转南下的过程，史称“文物南迁”，《祭侄文稿》便是其中一件。
1933年，南迁的故宫文物，聚集在故宫午门外准备出发
1931年，东三省沦陷，故宫意欲挑选文物南迁，但引发各界哗然，未能成行。1933年，日军攻陷山海关，故宫文物危在旦夕，2月5日深夜起至5月23日，故宫挑选其中最为精华的部分共计13,427箱，在军警严密保护下悄然分三路南下，最终均迁往四川境内。文物南迁之路遭遇历经劫难，大雪封山、汽车翻覆、敌机轰炸等等，是人类文明史上，历时最长、规模最大、艰辛最巨的文物大迁徒。
文物南迁之路多坎坷
1948年12月21日至1949年1月30日，因为战事，2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰，招商局“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。《祭侄文稿》就在海军“中鼎轮”上，和故宫其他珍贵文物一起，被送往基隆，后收藏于台北故宫博物院至今。
《祭侄文稿》所在的“中鼎轮”
《祭侄文稿》的借展是毁灭性的损坏
“纸寿千年”，《祭侄文稿》诞生已近1400年。如今的《祭侄文稿》已经是非常脆弱了，每开合一次都是不可磨灭的损害，即使在台北故宫，颜真卿《祭侄文稿》也已10年没展出。
《祭侄文稿》（局部）
为了保护文物，台北故宫博物院1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括《祭侄文稿》。如今《祭侄文稿》赴日，长途颠簸加上布展触碰，还有开合整理，这一长串的动作下来，《祭侄文稿》能否承受都是一个未知数。
《祭侄文稿》（局部）
1996年，台湾文艺界、收藏界拦下《祭侄文稿》等国宝时，就从其保存状况和艺术价值，详加罗列了不适合作长途运送的理由，如今国宝的保存已经被忽视，强行海外展览，怎不叫人愤怒。
国宝《祭侄文稿》能否安全回来？
东亚文化圈以中国艺术珍品数量最多，因此也常有文物赴日展出，但有前车之鉴，安全性不得不让人担心：2011年国宝“西泠八家印存”在日本展出后，竟然被借展人弄丢，事后日方直言只赔偿200万日元（约12万人民币）。
西泠八家印存
2003年，旅日华人丁如霞在整理亲人遗物时，发现了“西泠八家印存”，这一发现立刻震惊了篆刻学界。2011年8月，日本篆刻名人，同时也是西冷印社名誉会员的内藤富卿找到丁如霞，想要借“西泠八家印存”公开展览。丁如霞本着文化交流的观点，将印存借给了对方。可后来展览结束后，内藤富卿迟迟不归还“西泠八家印存”，在丁如霞多次要求下，内藤富卿终于答应归还，但就在约定的时间前，内藤富卿宣称东西丢了，他说“西泠八家印存”被他装在一个纸袋里，自己上了个厕所，出来时忘记拿了，再回去找已经不见了。
丁如霞
内藤富卿让丁如霞耐心等待，如果有人捡到，一定会归还。过了很久，印存杳无音信，丁如霞要求在印存找回前，内藤富卿要拿出一件跟“西泠八家印存”价值相当的抵押物，用以鞭策内藤富卿去寻找丢失的文物，可内藤富卿却拿出了一份“西泠八家印存”的印刷品充数，丁如霞怒不接受，内藤富卿又希望用200万日元（12万元人民币）赔偿丁如霞。看到对方毫无诚意，且极为蹊跷的做法，丁如霞觉得事情并不简单，于是向日本法院提起了诉讼，日本法院一直以证据不清拖延，案件迟迟没有进展。
《祭侄文稿》如果日本成行，是否会遭到同样的“待遇”？它能否安全回来？
《祭侄文稿》借展日本背后诸多疑点
东京国立博物馆官网截图
此次国宝等级展品出借，东京博物馆的宣传物料上却是连台北故宫博物院的字样也未见，“如此重要的国宝外借，到底是谁决定的？”对此，台北故宫博物院回应称“这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”，但遭冯明珠否认称，“拿出合约来看看”，经她查实，《祭侄文稿》外借东博是前任院长林正仪18年5月敲定的。
据报道，台北故宫博物院在社交媒体上称去年七月已发新闻稿，而其官网上并无相关稿件。台北故宫又表示，此事他们正在查，会再进一步说明。关于东京博物馆将出借什么展品，现任院长陈其南也表示“还在谈”，被指“明显标准不一”。
台北故宫博物院
可以说，整个借展的流程都是疑点重重，国宝文物《祭侄文稿》在这样的背景下借展，不免令人担忧。
最想见到《祭侄文稿》的，是你、是我
台北故宫博物院“雍正大展”
《祭侄文稿》到日本展出，仅仅是作为一件书法珍品亮相，而《祭侄文稿》对于两岸人民来说，则不仅仅是一件艺术品，他是有着深厚历史含义的历史遗产！2008年台北故宫展出了《祭侄文稿》，然而这么多年来，类似《祭侄文稿》这样的文物，却从未在大陆展出过。多年来，大陆一直单方面进行文物输送，2009年10月，北京故宫博物院借展37件文物，参与了台北故宫当年的“雍正大展”；2010年10月，浙江省博物馆与台北故宫合办“山水合璧——黄公望与富春山居图”特展，浙博的《富春山居图》（剩山卷）赴台展出。台北故宫博物院方面却一直无文物借展大陆。
“山水合璧——黄公望与富春山居图”特展
如果《祭侄文稿》在大陆展出，两岸肯定能共同文物文化交流的盛事，毕竟这边有最想见到它的一群人在！（图片来源于网络）
与《祭侄文稿》同期赴日展出的，还有怀素的《自叙帖》、《小草千字文》等，均是两岸文博界珍视的宝贵文物。文物出展本身是文化交流的常态，但对于这些需要特别对待的文物，还是少进行各种活动为好，你觉得台北故宫这样的借展行为是好还是不好呢？
1月16日，对《祭侄文稿》来说，这一切或许又要再重复一遍。
“颜真卿：超越王羲之的名笔”展览海报
大部分中国人都未曾见过的“天下行书第二”《祭侄文稿》真迹，最近已接近亮相，却不是出现在你我面前，而是出现在日本东京博物馆“颜真卿：超越王羲之的名笔”展览。去年8月，展览消息出来时就遭受到两岸指责，如今展览日近，两岸网络言论一片愤慨，但估计已难以叫停，待展览开幕，对两岸人民的感情、还有《祭侄文稿》都是不可磨灭的伤害。
去年，展览消息爆出之后，有台湾媒体十分愤慨，主持人连问三遍“你凭什么”
《祭侄文稿》：只剩一足、一颅的惨烈
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品。在元代时曾归大书法家鲜于枢收藏，他在题跋中说这件作品为“天下第二行书”，这是沿袭前人将《兰亭序》列为天下第一行书的观点。不过，王羲之的兰亭真迹早已失传，只剩摹本。所以，说《祭侄文稿》是现存的“天下第一”行书，也不为过。
《祭侄文稿》
《祭侄文稿》的书写背景是一个时代悲剧，唐玄宗天宝十四年（755），“安史之乱”大军势如破竹，当时颜真卿守平原（山东陵县），他的堂兄颜杲卿守在第一线的常山（河北正定县西南）。颜杲卿孤城被围，阻挡了叛军南下，也舒缓了大唐整军备战的时间。及后常山城破，颜杲卿父子被俘，不屈殉节，结果同遭杀害，一门三十余口被灭。两年后颜真卿反攻，常山收复，命人寻访，仅得兄杲卿一足、侄季明头颅携归，乃挥泪写下这篇祭文，悲家国之痛，伤青春之逝。颜真卿书写中不能自已，多次涂改，愤慨之情，令人动容。
“爰开土门” “贼臣擁众不救” “父陷子死”
《祭侄文稿》中，“爰开土门”，是指颜杲卿运用计谋，将控制河北进入太原的关口“土门关”的安禄山部下打散，打通联络太原的孔道，切断安禄山的退路；“贼臣擁众不救”则指之前答应救援常山的太原尹王承业，关键时刻临阵倒戈，不予救援。于是安禄山卷土重来，以史思明大军压境常山，颜杲卿孤军奋战六昼夜，弹尽粮绝，城陷被擒；“父陷子死”是说攻城期间，史思明把颜杲卿的儿子颜季明绑在两军阵前，胁迫颜杲卿投降，遭到严词拒绝后，颜季明也被当场斩首。常山陷落，押颜杲卿往洛阳，杲卿因面斥安禄山，惨遭肢解之刑，可谓惨绝人寰！
张晏题跋
可以说，“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了，它不仅记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈，被叛军碎尸万段，留下这么个遗迹。”（苏耷水语）
《祭侄文稿》因日本侵华辗转数十年
1930年代初至1940年代末，因躲避战火，国宝级别的文物自故宫博物院辗转南下的过程，史称“文物南迁”，《祭侄文稿》便是其中一件。
1933年，南迁的故宫文物，聚集在故宫午门外准备出发
1931年，东三省沦陷，故宫意欲挑选文物南迁，但引发各界哗然，未能成行。1933年，日军攻陷山海关，故宫文物危在旦夕，2月5日深夜起至5月23日，故宫挑选其中最为精华的部分共计13,427箱，在军警严密保护下悄然分三路南下，最终均迁往四川境内。文物南迁之路遭遇历经劫难，大雪封山、汽车翻覆、敌机轰炸等等，是人类文明史上，历时最长、规模最大、艰辛最巨的文物大迁徒。
文物南迁之路多坎坷
1948年12月21日至1949年1月30日，因为战事，2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰，招商局“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。《祭侄文稿》就在海军“中鼎轮”上，和故宫其他珍贵文物一起，被送往基隆，后收藏于台北故宫博物院至今。
《祭侄文稿》所在的“中鼎轮”
《祭侄文稿》的借展是毁灭性的损坏
“纸寿千年”，《祭侄文稿》诞生已近1400年。如今的《祭侄文稿》已经是非常脆弱了，每开合一次都是不可磨灭的损害，即使在台北故宫，颜真卿《祭侄文稿》也已10年没展出。
《祭侄文稿》（局部）
为了保护文物，台北故宫博物院1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括《祭侄文稿》。如今《祭侄文稿》赴日，长途颠簸加上布展触碰，还有开合整理，这一长串的动作下来，《祭侄文稿》能否承受都是一个未知数。
《祭侄文稿》（局部）
1996年，台湾文艺界、收藏界拦下《祭侄文稿》等国宝时，就从其保存状况和艺术价值，详加罗列了不适合作长途运送的理由，如今国宝的保存已经被忽视，强行海外展览，怎不叫人愤怒。
国宝《祭侄文稿》能否安全回来？
东亚文化圈以中国艺术珍品数量最多，因此也常有文物赴日展出，但有前车之鉴，安全性不得不让人担心：2011年国宝“西泠八家印存”在日本展出后，竟然被借展人弄丢，事后日方直言只赔偿200万日元（约12万人民币）。
西泠八家印存
2003年，旅日华人丁如霞在整理亲人遗物时，发现了“西泠八家印存”，这一发现立刻震惊了篆刻学界。2011年8月，日本篆刻名人，同时也是西冷印社名誉会员的内藤富卿找到丁如霞，想要借“西泠八家印存”公开展览。丁如霞本着文化交流的观点，将印存借给了对方。可后来展览结束后，内藤富卿迟迟不归还“西泠八家印存”，在丁如霞多次要求下，内藤富卿终于答应归还，但就在约定的时间前，内藤富卿宣称东西丢了，他说“西泠八家印存”被他装在一个纸袋里，自己上了个厕所，出来时忘记拿了，再回去找已经不见了。
丁如霞
内藤富卿让丁如霞耐心等待，如果有人捡到，一定会归还。过了很久，印存杳无音信，丁如霞要求在印存找回前，内藤富卿要拿出一件跟“西泠八家印存”价值相当的抵押物，用以鞭策内藤富卿去寻找丢失的文物，可内藤富卿却拿出了一份“西泠八家印存”的印刷品充数，丁如霞怒不接受，内藤富卿又希望用200万日元（12万元人民币）赔偿丁如霞。看到对方毫无诚意，且极为蹊跷的做法，丁如霞觉得事情并不简单，于是向日本法院提起了诉讼，日本法院一直以证据不清拖延，案件迟迟没有进展。
《祭侄文稿》如果日本成行，是否会遭到同样的“待遇”？它能否安全回来？
《祭侄文稿》借展日本背后诸多疑点
东京国立博物馆官网截图
此次国宝等级展品出借，东京博物馆的宣传物料上却是连台北故宫博物院的字样也未见，“如此重要的国宝外借，到底是谁决定的？”对此，台北故宫博物院回应称“这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”，但遭冯明珠否认称，“拿出合约来看看”，经她查实，《祭侄文稿》外借东博是前任院长林正仪18年5月敲定的。
据报道，台北故宫博物院在社交媒体上称去年七月已发新闻稿，而其官网上并无相关稿件。台北故宫又表示，此事他们正在查，会再进一步说明。关于东京博物馆将出借什么展品，现任院长陈其南也表示“还在谈”，被指“明显标准不一”。
台北故宫博物院
可以说，整个借展的流程都是疑点重重，国宝文物《祭侄文稿》在这样的背景下借展，不免令人担忧。
最想见到《祭侄文稿》的，是你、是我
台北故宫博物院“雍正大展”
《祭侄文稿》到日本展出，仅仅是作为一件书法珍品亮相，而《祭侄文稿》对于两岸人民来说，则不仅仅是一件艺术品，他是有着深厚历史含义的历史遗产！2008年台北故宫展出了《祭侄文稿》，然而这么多年来，类似《祭侄文稿》这样的文物，却从未在大陆展出过。多年来，大陆一直单方面进行文物输送，2009年10月，北京故宫博物院借展37件文物，参与了台北故宫当年的“雍正大展”；2010年10月，浙江省博物馆与台北故宫合办“山水合璧——黄公望与富春山居图”特展，浙博的《富春山居图》（剩山卷）赴台展出。台北故宫博物院方面却一直无文物借展大陆。
“山水合璧——黄公望与富春山居图”特展
如果《祭侄文稿》在大陆展出，两岸肯定能共同文物文化交流的盛事，毕竟这边有最想见到它的一群人在！（图片来源于网络）
与《祭侄文稿》同期赴日展出的，还有怀素的《自叙帖》、《小草千字文》等，均是两岸文博界珍视的宝贵文物。文物出展本身是文化交流的常态，但对于这些需要特别对待的文物，还是少进行各种活动为好，你觉得台北故宫这样的借展行为是好还是不好呢？
