黄庭坚行书《刘明仲墨竹赋》

2019-01-14 11:27:56 来源: 点击:






































































































黄山谷书《刘明仲墨竹赋》


        内容简介:黄庭坚((1045一1105)北宋诗人,书法家,字鲁直,号山谷道人,涪翁,分宁(今江西修水县)人。宋史有传,传云:善行草书,楷书亦自成一家,与张耒、晁补之,秦观俱游苏轼门,天下称为“四学士”。其书法初以周越为师,后取法颜真卿及怀素,受杨凝式影响,尤得力于《瘗鹤铭》。他的书法与苏轼、米芾、蔡襄为宋代四大家,对后世影响很大。他所撰并书的《刘明仲墨竹赋》楷行兼备,则以楷书为主。略带行笔,别具特色。
 

黄庭坚伪迹考叙
水赉佑

 

        汉代发明纸张以来,至魏晋时期,书法已广泛创作于纸上。加上东晋开始书家以用印泥钤印,书法的艺术价值更上层楼。渐渐地,人们或出于临摹学习,或为了逐名图利,对名家书法的造假作伪也日益多见。早在晋朝就有张翼仿王羲之书法,唐代也有程修已伪王右军书,但他们都是用双钩或填廓等方法来临摹古人名迹。到了宋代,就有人故意作伪了,米芾就曾伪造过褚遂良书。北宋中、后期,书法创作更形繁荣,文人士大夫书法画家的队伍日益壮大,书法作品已广泛作为商品在专门的书画市场上进行买卖。伴随着市民文人、商家富户购买收藏名家作品的风习日增,宋代对书法的作伪造假竟蔚然成风。

        作为北宋大诗人、大书法家的黄庭坚,在社会上享有极高声誉,其书迹深受广大百姓喜爱,向他求作品的人特多。据史籍记载,他一生曾书写了许多珍贵的作品,来馈赠亲朋好友、僧侣及贫苦百姓。杨万里《诚斋集》卷一一七中,述及水州的蒋湋(字彦回)。“其收藏山谷诗文字画有二百余纸”。时人除收藏黄山谷的墨迹外,还把他的书作集帖刻石,南宋周必大《周益国文忠公集.平园续稿》卷八云:“今江西豫章、庐陵、宜春皆刻山谷真草,惟蜀中刘氏十卷中草圣尤奇,实暮年笔也。”现收藏在上海图书馆的南宋刊刻孤本《郁孤台法帖》、《凤墅帖》中收录黄庭坚的作品即达三十九件之多。

        当时因苏轼的关系,黄庭坚被卷入党争旋涡,开罪当朝,连续二次被贬,特别是被列为元祐党籍后,遭到最高统治者的封杀,其著作、手迹、碑刻极大部分被查封销毁。崇宁二年四月,“诏毁刊行《唐鉴》并三苏、秦、黄文集”(《宋史》卷十九)。宣和六年“冬十月庚午,诏:有收藏习用苏、黄文者,并令禁毁,犯者以大不恭论”(《宋史》卷二十三)。周必大记道:“自崇、观以后,凡片文只字禁切甚严”(《周益国文忠公集.平园续稿》卷十一)。

        经过酷烈的禁毁,再加上战乱兵燹销烁,南宋初期,黄庭坚存世的书法作品已十分罕见,可谓凤毛麟角,极其珍贵。山谷的好友释惠洪说:“山谷翰墨妙天下,……殆可连城照乘争价也”(《石门文字禅》卷二十七)。其孙黄●说:“草书尤奇伟,公殁后,人争购其字,一纸千金”(《豫章先生传》)。南宋建炎三年四月,宋高宗解除元祐党禁:“乙卯,赦天下。举行仁宗法度,录用元祐党籍。嘉祐法有与元丰不同者,赏格听从重,条件听从宽。系石刻党人,并给还元官职及合得恩泽”(《续资治通鉴》卷一零五),黄庭坚恢复了名誉,时距他辞世已经二十四年。到绍兴元年(1131)特追赠直龙图阁。恭宗德祐元年(1275)被太常寺议谥为“文节”。黄庭坚的著作于是重新得以刊刻出版,北京大学图书馆所藏南宋乾道间刻(《类编增广黄先生大全文集五十卷》,中国国家图书馆藏南宋绍定五年刻《山谷诗注二十卷》,及四部丛刊影印南宋刊本《豫章黄先生文集三十卷》,就是目前我所见到的最早黄庭坚著作版本。加以黄书独得宋高宗爱赏,学习、临摹不辍,上有好者,官吏、百姓更纷纷求索黄书,黄书作伪造假之风,于是在商贾间兴起,故宫博物院所藏南宋时的伪作《千字文卷》就是一例。元代的刘敏中,在其题山谷《发愿帖》时就说:“然其书多赝本”(《中庵集》卷十)。黄书伪迹在宋元已相当盛行。明中叶以后,书画艺术商品化的趋势进一步发展,造假作伪的恶俗愈演愈烈,有些文人书家也以模仿自己喜爱的古人书体为荣,如沈周文徵明等一些著名当时的书家,也都仿写黄庭坚书体,这样,更对造假作伪之风起了推波助澜的作用,黄字伪迹大增。明张丑在《真迹目录》中说:“法书中有两本并难分真伪者,……宋黄涪翁《李白秋浦歌》,一在韩城良太史氏,一在董玄宰尚书家。……虽善鉴者,莫能辨其高下矣。”董其昌跋《黄文节公励志诗真迹卷》云:“黄文节公书世多摹本,又多赝本”(壬寅销夏录)。

        制造黄庭坚伪迹,主要有下列地区:

        苏州地区:主要伪造黄庭坚的题跋,以明万历至清乾隆时期为多。

        开封地区:多伪造黄庭坚的书法作品,如《此君轩诗》。以明末清初时期为多。其特点,作伪的能力和技巧都很拙劣,多是粉笺揉后染色,然后写上字,以后又加染一层颜色。故纸面上多有粉质脱落的痕迹,书写的墨迹常现墨色不均。

        江西地区:由于黄庭坚是江西名人,明清以来专事伪造墨迹者时有出现,书写及做旧手法都很粗劣,大都将纸或绢染得很黑,故意造出一种陈旧的样子,较易识别。

        需要指出,传世的伪作以拓本为主,而且大部分为清代所刻的丛帖。清代是刻帖的鼎盛期,也是刻伪帖的高峰期。清钱泳云:“吴中既有伪书画,又造伪法帖,谓之充头货”(《履园丛话·丛话九》)。容庚先生在《丛帖目》中所列举的十余种伪帖,都刻于清代。刻帖者一部分是文人墨客,他们出于个人的兴趣爱好,收集藏家所提供的墨迹、拓本,翻刻入帖,如钱泳在嘉庆二十年为师亮采刻《秦邮帖》,嘉庆二十一年为黄嵋刻《黄文节公帖》。一部分是黄庭坚在外地做官的同乡,他们为故里名人歌功颂德,借名人为自己树碑立传,也编刻黄帖。如江西义宁人万承风,乾隆进士,授检讨,官至兵部左侍郎,嘉庆元年审定编刻《宋黄文节公法书四卷》。也有黄庭坚的后裔借觅旧拓本重新入石,以光宗耀祖,如光绪间黄寿英所刻《分宁黄帖》。由于他们鉴赏水平不高,或出于个人某种目的,在他们汇编翻刻的各种丛帖中,往往羼杂不少伪作,或是学人临本,或是作伪者直接书写,这是黄书造假作伪的第三次。

        黄庭坚伪迹大致有两类:一是集字。如《南浦诗刻》系集《勒封院记》碑中的字刻石而成;《怀人五绝》系集《经伏波神祠诗》中的字刻石而成。二诗在《山谷集》中均无从查考。另一类则纯属造假。作伪者根据史籍的记载,仿黄字风格,书写刻帖。如《题子瞻书诗后》,《山谷外集诗注》收录,《山谷先生年谱》中记载有真迹,于是伪刻书迹。在造假伪作中,尤以模仿伪造黄庭坚晚年的书作为多,因为黄庭坚晚年作品的面貌已为人所熟悉,容易被接受。而收藏者一般也偏爱书家晚年之作,认为它们更具价值。
 


        据我们目前不完全的统计,现存黄庭坚伪作至少在六十件以上,可分为墨迹、拓本(拓片)及集字三大类。

        任何文物,真假各有其规律,书法作品也不例外。作伪者虽心机用尽,想方设法来以假乱真,仍免不了存在种种破绽,露出蛛丝马迹。关于黄书的各种伪迹亦同样如此。下面从三方面作考订:

        从文字考订

        一、由所题年代文字、避讳而知为伪者。如:《御刻三希堂石渠宝笈法帖》中的《洛阳雨霁诗》。此帖题款时间为“大观丁亥”,即1107年,而黄庭坚卒于崇宁四年,即1105年,哪能死后一年多又进行书作?故此帖属伪无疑。如:墨迹《跋宋太宗敕蔡行》,自署书于“元祐乙亥五月八日”,查宋哲宗元祐间无乙亥年,绍圣二年才是乙亥年,哪有把纪年都写错的文豪?此跋文当属伪作。如:墨迹本《千字文卷》,宋代避讳的风气很突出,在《千字文卷》中,“慎终宜令”的“慎”字,被改书为“谨”字,这是避南宋孝宗“”的名讳;“纨扇圆洁”的“纨”字,因讳钦宗“桓”的嫌名讳,而被改书成“团”字。黄庭坚卒于崇宁四年(1105),早于孝宗隆兴元年(1163)五十八年,早于钦宗靖康元年(1126)二十一年,故决不可能在书作中避孝宗、钦宗之讳,而无疑是南宋人的伪作墨迹。

        二、考证署名、印鉴、职官而知为伪者。如:《金刚经》。自署“元丰二年春三月廿有四日山谷老人黄庭坚书”,考《山谷先生年谱》,黄庭坚是元丰三年十月途经舒州,游三祖山山谷寺后才自号山谷道人。元丰二年黄庭坚在北京,尚无“山谷”之号。如《刘明仲墨竹赋》。自署“山谷老人书”,并钤“山谷老人”、“庭坚之印”二款印。查考宋代书画家的作品,没有一件同时钤有别号和名字两个印章的。而钤此二种印的习惯,于明代才开始的,画蛇添足,反成作伪的佐证。如:《唐韩伯庸幽兰赋》。自署“吏部员外郎臣黄庭坚奉敕敬书于积熙殿中”,考《山谷先生年谱》,黄庭坚从未受任“吏部员外郎”官职,又考《宋会要辑稿》,北宋内府只有“缉熙殿”,而无“积熙殿”,“奉敕敬书”不能成立。

        三、考证所书内容属假,而知为伪者。如:《檄龙文》。帖中记载黄庭坚在元丰四年(1081)赴太和县时, 欧阳修命他为文。事实上欧阳修卒于熙宁五年(1072),哪有死后九年又叫别人撰文之理。查史籍,原故事载于清康熙时人宋荦《筠廊偶笔》,此文显系清人伪作,嘉庆间造假者据此内容编刻入《唐宋八大家法书》中。

        从作品字迹考订

        考察作品本身,这是鉴定作品真伪最根本的方法一。任何一个书家的作品,必定有其个人独特的艺术风格、时代的气息。犹如人的脸孔,各各不一。在这几十件伪作中,除通过上述各种考订鉴别外,还有一个共同点,其运笔形虽竭力模仿黄书,然却与黄庭坚传统书风相去甚远,可谓天壤之别。如墨迹本《自书诗卷》,拓本《五君咏》、《春游词》等,都故意矫揉造作黄书欹侧、横画倾侧大,竖画虬曲不正的用笔,及中宫敛结、长笔四展的所谓“辐谢式”结构特点,而且还有过之者。十足是“东施效颦”,而不能得黄氏神韵于。如:《薄酒丑妇歌碑》。此碑传世有二件,一件见于宋拓《凤墅帖》,为大行书,正宗黄体字,后跋文字与《山谷先生年谱》记载相同。另一件拓片共两幅,为小行书,明刻《宝贤堂集古法帖》只收录其中一幅,第一幅后有“江南黄庭坚作”款字,第二幅后有“江南黄庭坚述怀”款字,无跋文。两件作品一对照,书风有泾、渭之分,后一件属伪不辨分明。

        从书迹来源考订

        清钱泳《履园丛话》述:“嘉庆初年,有旌德姚东樵者,目不识丁,而开清华斋法帖店。辄摘取旧碑帖,假作元明题跋,半石半木,汇集而成,其名曰《因宜堂法帖》八卷,《唐宋八大家帖》八卷,《晚香堂》十卷,《白云居米帖》十卷,皆伪造年月姓名,拆来拆去充旧法帖,遍行海内,且有行日本、琉球者,尤可嗤鄙。”《唐宋八大家帖》本身伪帖,其帖中所录的黄字《瘗鹤铭并跋》、《观柳书》、《檄龙文》、《跋林和靖诗》等,无疑全系伪迹。

        事实上,社会上流传的黄庭坚各种伪迹远不止这些,如:“清且顽老人(李锺珏)所藏《苏黄墨宝》中的黄庭坚“跋咏画马诗”,木刻《精椠黄山谷擘窠书真迹》册,武汉黄鹤楼的对联“燕入群花飞下上,蝶寻芳草戏翩翾”,修水黄庭坚纪念馆内山谷祠中的对联“芳草有情牵戏蝶,飞花无主寄骚人”,修水双井黄庭坚陵墓前自署元祐十四年的对联“看黄庭有味,笑白发无闲”,四川宜宾的流杯池崖壁“南极老人,无量寿佛”刻石,以及在日本的《跋苏轼枯木画》,在美国的《手录杂事》(山谷志林)册等等、等等,均系显而易见的伪作。

        
考订作品真伪是一项复杂、严肃的工作,得从各方面进行综合性的分析、考证。如上所述,有些书迹本身问题明显,易于鉴别,但也有一些作品辨识艰难,迄今众说不一,还有待进一步的研究、论证。今就本人识见所及作一初步探讨,尚祈方家、读者指谬。

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