黄庭坚行书《刘明仲墨竹赋》

黄山谷书《刘明仲墨竹赋》

        内容简介：黄庭坚（(1045一1105)北宋诗人，书法家,字鲁直，号山谷道人，涪翁，分宁（今江西修水县）人。宋史有传，传云：善行草书，楷书亦自成一家，与张耒、晁补之，秦观俱游苏轼门，天下称为“四学士”。其书法初以周越为师，后取法颜真卿及怀素，受杨凝式影响，尤得力于《瘗鹤铭》。他的书法与苏轼、米芾、蔡襄为宋代四大家，对后世影响很大。他所撰并书的《刘明仲墨竹赋》楷行兼备，则以楷书为主。略带行笔，别具特色。
 

黄庭坚伪迹考叙
水赉佑
 

        汉代发明纸张以来，至魏晋时期，书法已广泛创作于纸上。加上东晋开始书家以用印泥钤印，书法的艺术价值更上层楼。渐渐地，人们或出于临摹学习，或为了逐名图利，对名家书法的造假作伪也日益多见。早在晋朝就有张翼仿王羲之书法，唐代也有程修已伪王右军书，但他们都是用双钩或填廓等方法来临摹古人名迹。到了宋代，就有人故意作伪了，米芾就曾伪造过褚遂良书。北宋中、后期，书法创作更形繁荣，文人士大夫书法画家的队伍日益壮大，书法作品已广泛作为商品在专门的书画市场上进行买卖。伴随着市民文人、商家富户购买收藏名家作品的风习日增，宋代对书法的作伪造假竟蔚然成风。

        作为北宋大诗人、大书法家的黄庭坚，在社会上享有极高声誉，其书迹深受广大百姓喜爱，向他求作品的人特多。据史籍记载，他一生曾书写了许多珍贵的作品，来馈赠亲朋好友、僧侣及贫苦百姓。杨万里《诚斋集》卷一一七中，述及水州的蒋湋（字彦回）。“其收藏山谷诗文字画有二百余纸”。时人除收藏黄山谷的墨迹外，还把他的书作集帖刻石，南宋周必大《周益国文忠公集.平园续稿》卷八云：“今江西豫章、庐陵、宜春皆刻山谷真草，惟蜀中刘氏十卷中草圣尤奇，实暮年笔也。”现收藏在上海图书馆的南宋刊刻孤本《郁孤台法帖》、《凤墅帖》中收录黄庭坚的作品即达三十九件之多。

        当时因苏轼的关系，黄庭坚被卷入党争旋涡，开罪当朝，连续二次被贬，特别是被列为元祐党籍后，遭到最高统治者的封杀，其著作、手迹、碑刻极大部分被查封销毁。崇宁二年四月，“诏毁刊行《唐鉴》并三苏、秦、黄文集”（《宋史》卷十九）。宣和六年“冬十月庚午，诏：有收藏习用苏、黄文者，并令禁毁，犯者以大不恭论”（《宋史》卷二十三）。周必大记道：“自崇、观以后，凡片文只字禁切甚严”（《周益国文忠公集.平园续稿》卷十一）。

        经过酷烈的禁毁，再加上战乱兵燹销烁，南宋初期，黄庭坚存世的书法作品已十分罕见，可谓凤毛麟角，极其珍贵。山谷的好友释惠洪说：“山谷翰墨妙天下，……殆可连城照乘争价也”（《石门文字禅》卷二十七）。其孙黄●说：“草书尤奇伟，公殁后，人争购其字，一纸千金”（《豫章先生传》）。南宋建炎三年四月，宋高宗解除元祐党禁：“乙卯，赦天下。举行仁宗法度，录用元祐党籍。嘉祐法有与元丰不同者，赏格听从重，条件听从宽。系石刻党人，并给还元官职及合得恩泽”（《续资治通鉴》卷一零五），黄庭坚恢复了名誉，时距他辞世已经二十四年。到绍兴元年（1131）特追赠直龙图阁。恭宗德祐元年（1275）被太常寺议谥为“文节”。黄庭坚的著作于是重新得以刊刻出版，北京大学图书馆所藏南宋乾道间刻（《类编增广黄先生大全文集五十卷》，中国国家图书馆藏南宋绍定五年刻《山谷诗注二十卷》，及四部丛刊影印南宋刊本《豫章黄先生文集三十卷》，就是目前我所见到的最早黄庭坚著作版本。加以黄书独得宋高宗爱赏，学习、临摹不辍，上有好者，官吏、百姓更纷纷求索黄书，黄书作伪造假之风，于是在商贾间兴起，故宫博物院所藏南宋时的伪作《千字文卷》就是一例。元代的刘敏中，在其题山谷《发愿帖》时就说：“然其书多赝本”（《中庵集》卷十）。黄书伪迹在宋元已相当盛行。明中叶以后，书画艺术商品化的趋势进一步发展，造假作伪的恶俗愈演愈烈，有些文人书家也以模仿自己喜爱的古人书体为荣，如沈周文徵明等一些著名当时的书家，也都仿写黄庭坚书体，这样，更对造假作伪之风起了推波助澜的作用，黄字伪迹大增。明张丑在《真迹目录》中说：“法书中有两本并难分真伪者，……宋黄涪翁《李白秋浦歌》，一在韩城良太史氏，一在董玄宰尚书家。……虽善鉴者，莫能辨其高下矣。”董其昌跋《黄文节公励志诗真迹卷》云：“黄文节公书世多摹本，又多赝本”（壬寅销夏录）。

        制造黄庭坚伪迹，主要有下列地区：

        苏州地区：主要伪造黄庭坚的题跋，以明万历至清乾隆时期为多。

        开封地区：多伪造黄庭坚的书法作品，如《此君轩诗》。以明末清初时期为多。其特点，作伪的能力和技巧都很拙劣，多是粉笺揉后染色，然后写上字，以后又加染一层颜色。故纸面上多有粉质脱落的痕迹，书写的墨迹常现墨色不均。

        江西地区：由于黄庭坚是江西名人，明清以来专事伪造墨迹者时有出现，书写及做旧手法都很粗劣，大都将纸或绢染得很黑，故意造出一种陈旧的样子，较易识别。

        需要指出，传世的伪作以拓本为主，而且大部分为清代所刻的丛帖。清代是刻帖的鼎盛期，也是刻伪帖的高峰期。清钱泳云：“吴中既有伪书画，又造伪法帖，谓之充头货”（《履园丛话·丛话九》）。容庚先生在《丛帖目》中所列举的十余种伪帖，都刻于清代。刻帖者一部分是文人墨客，他们出于个人的兴趣爱好，收集藏家所提供的墨迹、拓本，翻刻入帖，如钱泳在嘉庆二十年为师亮采刻《秦邮帖》，嘉庆二十一年为黄嵋刻《黄文节公帖》。一部分是黄庭坚在外地做官的同乡，他们为故里名人歌功颂德，借名人为自己树碑立传，也编刻黄帖。如江西义宁人万承风，乾隆进士，授检讨，官至兵部左侍郎，嘉庆元年审定编刻《宋黄文节公法书四卷》。也有黄庭坚的后裔借觅旧拓本重新入石，以光宗耀祖，如光绪间黄寿英所刻《分宁黄帖》。由于他们鉴赏水平不高，或出于个人某种目的，在他们汇编翻刻的各种丛帖中，往往羼杂不少伪作，或是学人临本，或是作伪者直接书写，这是黄书造假作伪的第三次。

        黄庭坚伪迹大致有两类：一是集字。如《南浦诗刻》系集《勒封院记》碑中的字刻石而成；《怀人五绝》系集《经伏波神祠诗》中的字刻石而成。二诗在《山谷集》中均无从查考。另一类则纯属造假。作伪者根据史籍的记载，仿黄字风格，书写刻帖。如《题子瞻书诗后》，《山谷外集诗注》收录，《山谷先生年谱》中记载有真迹，于是伪刻书迹。在造假伪作中，尤以模仿伪造黄庭坚晚年的书作为多，因为黄庭坚晚年作品的面貌已为人所熟悉，容易被接受。而收藏者一般也偏爱书家晚年之作，认为它们更具价值。
 

        据我们目前不完全的统计，现存黄庭坚伪作至少在六十件以上，可分为墨迹、拓本（拓片）及集字三大类。

        任何文物，真假各有其规律，书法作品也不例外。作伪者虽心机用尽，想方设法来以假乱真，仍免不了存在种种破绽，露出蛛丝马迹。关于黄书的各种伪迹亦同样如此。下面从三方面作考订：

        从文字考订

        一、由所题年代文字、避讳而知为伪者。如：《御刻三希堂石渠宝笈法帖》中的《洛阳雨霁诗》。此帖题款时间为“大观丁亥”，即1107年，而黄庭坚卒于崇宁四年，即1105年，哪能死后一年多又进行书作？故此帖属伪无疑。如：墨迹《跋宋太宗敕蔡行》，自署书于“元祐乙亥五月八日”，查宋哲宗元祐间无乙亥年，绍圣二年才是乙亥年，哪有把纪年都写错的文豪？此跋文当属伪作。如：墨迹本《千字文卷》，宋代避讳的风气很突出，在《千字文卷》中，“慎终宜令”的“慎”字，被改书为“谨”字，这是避南宋孝宗“”的名讳；“纨扇圆洁”的“纨”字，因讳钦宗“桓”的嫌名讳，而被改书成“团”字。黄庭坚卒于崇宁四年（1105），早于孝宗隆兴元年（1163）五十八年，早于钦宗靖康元年（1126）二十一年，故决不可能在书作中避孝宗、钦宗之讳，而无疑是南宋人的伪作墨迹。

        二、考证署名、印鉴、职官而知为伪者。如：《金刚经》。自署“元丰二年春三月廿有四日山谷老人黄庭坚书”，考《山谷先生年谱》，黄庭坚是元丰三年十月途经舒州，游三祖山山谷寺后才自号山谷道人。元丰二年黄庭坚在北京，尚无“山谷”之号。如《刘明仲墨竹赋》。自署“山谷老人书”，并钤“山谷老人”、“庭坚之印”二款印。查考宋代书画家的作品，没有一件同时钤有别号和名字两个印章的。而钤此二种印的习惯，于明代才开始的，画蛇添足，反成作伪的佐证。如：《唐韩伯庸幽兰赋》。自署“吏部员外郎臣黄庭坚奉敕敬书于积熙殿中”，考《山谷先生年谱》，黄庭坚从未受任“吏部员外郎”官职，又考《宋会要辑稿》，北宋内府只有“缉熙殿”，而无“积熙殿”，“奉敕敬书”不能成立。

        三、考证所书内容属假，而知为伪者。如：《檄龙文》。帖中记载黄庭坚在元丰四年（1081）赴太和县时， 欧阳修命他为文。事实上欧阳修卒于熙宁五年（1072），哪有死后九年又叫别人撰文之理。查史籍，原故事载于清康熙时人宋荦《筠廊偶笔》，此文显系清人伪作，嘉庆间造假者据此内容编刻入《唐宋八大家法书》中。

        从作品字迹考订

        考察作品本身，这是鉴定作品真伪最根本的方法一。任何一个书家的作品，必定有其个人独特的艺术风格、时代的气息。犹如人的脸孔，各各不一。在这几十件伪作中，除通过上述各种考订鉴别外，还有一个共同点，其运笔形虽竭力模仿黄书，然却与黄庭坚传统书风相去甚远，可谓天壤之别。如墨迹本《自书诗卷》，拓本《五君咏》、《春游词》等，都故意矫揉造作黄书欹侧、横画倾侧大，竖画虬曲不正的用笔，及中宫敛结、长笔四展的所谓“辐谢式”结构特点，而且还有过之者。十足是“东施效颦”，而不能得黄氏神韵于。如：《薄酒丑妇歌碑》。此碑传世有二件，一件见于宋拓《凤墅帖》，为大行书，正宗黄体字，后跋文字与《山谷先生年谱》记载相同。另一件拓片共两幅，为小行书，明刻《宝贤堂集古法帖》只收录其中一幅，第一幅后有“江南黄庭坚作”款字，第二幅后有“江南黄庭坚述怀”款字，无跋文。两件作品一对照，书风有泾、渭之分，后一件属伪不辨分明。

        从书迹来源考订

        清钱泳《履园丛话》述：“嘉庆初年，有旌德姚东樵者，目不识丁，而开清华斋法帖店。辄摘取旧碑帖，假作元明题跋，半石半木，汇集而成，其名曰《因宜堂法帖》八卷，《唐宋八大家帖》八卷，《晚香堂》十卷，《白云居米帖》十卷，皆伪造年月姓名，拆来拆去充旧法帖，遍行海内，且有行日本、琉球者，尤可嗤鄙。”《唐宋八大家帖》本身伪帖，其帖中所录的黄字《瘗鹤铭并跋》、《观柳书》、《檄龙文》、《跋林和靖诗》等，无疑全系伪迹。

        事实上，社会上流传的黄庭坚各种伪迹远不止这些，如：“清且顽老人（李锺珏）所藏《苏黄墨宝》中的黄庭坚“跋咏画马诗”，木刻《精椠黄山谷擘窠书真迹》册，武汉黄鹤楼的对联“燕入群花飞下上，蝶寻芳草戏翩翾”，修水黄庭坚纪念馆内山谷祠中的对联“芳草有情牵戏蝶，飞花无主寄骚人”，修水双井黄庭坚陵墓前自署元祐十四年的对联“看黄庭有味，笑白发无闲”，四川宜宾的流杯池崖壁“南极老人，无量寿佛”刻石，以及在日本的《跋苏轼枯木画》，在美国的《手录杂事》（山谷志林）册等等、等等，均系显而易见的伪作。

        考订作品真伪是一项复杂、严肃的工作，得从各方面进行综合性的分析、考证。如上所述，有些书迹本身问题明显，易于鉴别，但也有一些作品辨识艰难，迄今众说不一，还有待进一步的研究、论证。今就本人识见所及作一初步探讨，尚祈方家、读者指谬。