书法必修课｜《道德经》
2018-11-19 10:52:00 来源： 点击：
【编者按】《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。作为中国传统文化中的经典，《道德经》也深受历代书法家们的喜爱。“书圣”王羲之、赵孟頫、鲜于枢等都曾以书法的形式诠释《道德经》的经典性，达到了智慧美和书法艺术美的结合，可谓妙绝！本期书法必修课《道德经》从经典解读、名家赏析、临习指导三个方面展开。
经典解读：
春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。
当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。
他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。
后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，纷纷拿起武器，为秦穆公拼死作战，来报答食马饮酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”，一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。
二、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。
他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。
范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年。
善良的人做事惠及万物，而内心不争抢功德。
三、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
处理问题要从容易的地方入手，实现远大抱负要从细微的地方入手。
《法句经》里讲：
水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。
不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化。那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？
正如《周易》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
一个人的福报不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。
四、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经》
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。
五、为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。——《道德经》
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
人必须要把握住自己，不要盲目地去吸收外面的东西，盲目地认为多多益善。现代社会资讯发达，各种知识得以快速传播，但是，老子早在几千年前，就提醒我们，如果你不加选择地去学习的话，学的越多，对自己的道德修养损害越大。
名家赏析：
赵孟頫《道德经》
《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字，前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。
鲜于枢《道德经》
此卷书法节录老子《道德经》卷，从“天长地久”写起，末书“老子道德經卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋，吴荣光题名，颜世清跋五段，又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏，有数方印记。此卷书法学虞世南，体态修长，笔法精美，清爽劲利，是鲜于枢仅见的存世楷书长篇。从其成熟俊健的书风来看，当是他中年时期的佳作。
王羲之《道德经》
此本为东晋书法家王羲之小楷道德经，有褚遂良跋的一个拓本。
临习指导：
临习《道德经》是每一位书家和书法爱好者的必修课。《道德经》蕴含了丰富的处世哲学，我们在临习《道德经》的同时，也应该深入了解其内涵。在临习的过程中提高书法技艺，同时达到修养心性之境。
推荐临习赵孟頫《道德经》
1.了解赵孟頫的书法《道德经》。
元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟頫为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首，赵氏绘了一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于故宫博物院。赵氏一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介，其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。本卷墨迹引首为明代著名书家姚绶书写的“松雪书道德经”六个大字，老子画像前有当代著名画家张大千二题。
2.临摹工具
用方格纸，状元笺进行创作。
方格纸
状元笺
兼毫、狼毫等小楷笔，笔毛弹性好，出锋有力即可。
“字貌",就是字的面貌，犹如人的长相。字貌，包括结构、体势。
赵孟頫书写的楷书《道德经》，以隶书融入楷书，字体略扁，同时，赵孟頫又将行书融入楷书。
4.先练习写容易的字，或先练习写自己喜欢的字，再写难字；各个击破。
赵孟頫书写的楷书《道德经》中，“道法自然”的“然”字，“飞”字、“家”字、“福”字、“春”字等等近百字，较难写，要反复临，用心悟，记下“字貌”。记下“字貌”，许多人认为没有必要；其实，死记下“字貌”是捷径。这一点，有志于书法的人能体会到。
5.中锋用笔，圆笔居多
中锋用笔，兼顾侧锋
行笔时，有转动、扭，绞、游走，表现在撇、波磔（捺笔）、竖等笔划之中。主笔的捺，更是千姿百态，变化多端。收笔是笔划完成阶段，的形态有方、圆、尖等形态变化。
6.挂字上墙，请同行评论
俗话说“字怕上墙”。把临摹的整篇赵孟頫楷书《道德经》挂在墙上，请书法同行品论。听取逆耳之言，对照原贴，改进，再临摹。
7.临习赵孟頫书写的《道德经》，进行创作。
临摹是创新的基础。当书法水平较高时，不看赵孟頫书写的《道德经》，进行意临。
经典解读：
老子
一、天道无亲，常与善人。——《道德经》
天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。
天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。
春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。
当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。
他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。
后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，纷纷拿起武器，为秦穆公拼死作战，来报答食马饮酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”，一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。
二、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。
他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。
范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年。
善良的人做事惠及万物，而内心不争抢功德。
三、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
处理问题要从容易的地方入手，实现远大抱负要从细微的地方入手。
《法句经》里讲：
水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。
不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。
“勿以善小而不为”，从小事开始做起，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化。那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？
正如《周易》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
一个人的福报不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。
四、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经》
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。
五、为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。——《道德经》
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
人必须要把握住自己，不要盲目地去吸收外面的东西，盲目地认为多多益善。现代社会资讯发达，各种知识得以快速传播，但是，老子早在几千年前，就提醒我们，如果你不加选择地去学习的话，学的越多，对自己的道德修养损害越大。
名家赏析：
赵孟頫《道德经》
鲜于枢《道德经》
王羲之《道德经》
临习《道德经》是每一位书家和书法爱好者的必修课。《道德经》蕴含了丰富的处世哲学，我们在临习《道德经》的同时，也应该深入了解其内涵。在临习的过程中提高书法技艺，同时达到修养心性之境。
推荐临习赵孟頫《道德经》
1.了解赵孟頫的书法《道德经》。
元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟頫为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首，赵氏绘了一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于故宫博物院。赵氏一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介，其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。本卷墨迹引首为明代著名书家姚绶书写的“松雪书道德经”六个大字，老子画像前有当代著名画家张大千二题。
2.临摹工具
用方格纸，状元笺进行创作。
方格纸
状元笺
小楷笔
3. 研究赵孟頫书法“字貌"的渊源及其规律。“字貌",就是字的面貌，犹如人的长相。字貌，包括结构、体势。
赵孟頫书写的楷书《道德经》，以隶书融入楷书，字体略扁，同时，赵孟頫又将行书融入楷书。
4.先练习写容易的字，或先练习写自己喜欢的字，再写难字；各个击破。
赵孟頫书写的楷书《道德经》中，“道法自然”的“然”字，“飞”字、“家”字、“福”字、“春”字等等近百字，较难写，要反复临，用心悟，记下“字貌”。记下“字貌”，许多人认为没有必要；其实，死记下“字貌”是捷径。这一点，有志于书法的人能体会到。
5.中锋用笔，圆笔居多
中锋用笔，兼顾侧锋
行笔时，有转动、扭，绞、游走，表现在撇、波磔（捺笔）、竖等笔划之中。主笔的捺，更是千姿百态，变化多端。收笔是笔划完成阶段，的形态有方、圆、尖等形态变化。
6.挂字上墙，请同行评论
俗话说“字怕上墙”。把临摹的整篇赵孟頫楷书《道德经》挂在墙上，请书法同行品论。听取逆耳之言，对照原贴，改进，再临摹。
7.临习赵孟頫书写的《道德经》，进行创作。
临摹是创新的基础。当书法水平较高时，不看赵孟頫书写的《道德经》，进行意临。
