一日一碑 | 宋徽宗《龙章云篆诗文碑》
2018-11-08 16:28:02 来源： 点击：
此书亦名《题褚慧七言诗碑》，刻于宣和元年，即1119年 云篆释文： 鸾舆彩仗下层霄，绎阙瑶台一见招。三万七千当圣运，坤宁忠孝助唐尧。
徽宗题楮慧龙章云篆诗文碑位于陕西省耀县药王山显化台，宣和元年刻立。全碑分为两部分，碑额为龙章云篆诗，题为“西台长吏楮慧书”。楮慧即林灵素。“龙章云篆”则是宋代较为特殊的书体，既有鸟虫篆的痕迹，也有道教符箓的章法，传世稀少。碑石正文为徽宗以瘦金体亲笔题写。其后有立石者题字：“宣和元年刻立”。全碑记载徽宗见天神降于坤宁殿，几案上又得龙章云篆诗，下有楮慧书押，并与之问答诸事。目前此碑属于国家一级保护文物。
碑上刻写龙章云篆诗：鸾舆彩仗下层霄，绛阙瑶台一见招。三万七千当圣运，坤宁忠孝助唐尧。碑文内容：政和丁酉季冬，既望之夕，天神复降于坤宁殿，比之中春，灵异尤甚。彩光星斗，洞焕楹栱。迅雷掣电，舆夫簪佩，幢戟相属，而行者不可概举。复有妙乐，其音 冷然。卿云异香，移时乃散，皆由西北而去。忽于几案间得龙章云篆诗二十八字。其语悉神仙之妙，甚非世俗可以髣髴者。墨犹未干，祥而视之，又有西台长吏臣楮 慧书押在其后。楮慧即今之羽客林灵素，灵素寔高上神霄玉清王府右极西台长吏，天官仙卿之冠也。是时，邈在通真宫酣寝，中夜而达灵至此。翌日诘其端倪，笑而不答，则知大道示人，甚于影响，固不可以言传，特在夫意会而已。因镵诸石以纪其实云。中澣日宣和殿书
徽宗为何刻石药王山药王山位于陕西省耀县，是唐代医学家孙思邈隐居之所。本名五台山，后因纪念孙思邈而改名药王山。此地素为佛教、道教竞相发展之地。据《药王山碑刻》一书介绍：“唐开元十一年，信奉佛教的京兆府兵曹参军卢涣为其妻造佛像于东山，并于孙思邈故宅扩建宝云寺，从此，药王山就成了佛教活动的丛林。后经唐武宗李炎毁佛寺、烧释典、勒令僧尼还俗的灭佛之举，佛教活动为之衰竭，乃至道教乘之而兴，继而昌盛扩大，于药王山重建道教宫观以祀孙氏”。药王山自清末以来共出土造像碑100余件。大量碑刻亦是弥足珍贵，比如北周的《法师张僧妙碑》、明代碑石《千金宝要》、《海上仙方》，以及徽宗的《题楮慧龙章云篆诗文碑》。1961年，国家认定药王山石刻为首批国家重点文物保护单位。
药王山
故而浅人依据“是时，邈在通真宫酣寝，中夜而达灵至此”一语推论，乃是孙思邈降灵坤宁殿。其实不然。邈者，远也。联系上下文，徽宗此语是说林灵素远在通真宫酣寝，半夜达灵至坤宁殿。
对于这一问题，《陕西金石志遗补》早有记载，此碑为药王山道士传刻，并非原碑。也就是说此碑与药王山并没有任何关系。
徽宗书碑存世甚少，且多残剥，独此碑保存完好，笔画如新。这大抵也是天意吧。
诗文碑局部
补充一则有趣的材料：《续资治通鉴长编》：“政和七年二月辛未，（徽宗）改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫，仍于殿上设长生大帝君、清华帝君像。”
世人评价曾有专业学者如是评价此碑：“宋徽宗题楮慧龙章云篆诗文碑为徽宗三十五岁所写，瘦金体书法之铁画银钩之气韵在此碑中一览无余。宋徽宗这一时期的书法艺术正在经历由表及里，由工细严整到劲健潇洒的转变，相对应徽宗二十三岁时所写《楷书千字文》，宋徽宗楮慧龙章云篆诗文碑的瘦金书一改结构稍弱之憾，更加厚重硬朗，而与徽宗四十岁所作的《秾芳诗卷》，则少失豪气，神韵不及，因此该碑也是体现宋徽宗书法艺术转变期的重要代表作”。
徽宗题楮慧龙章云篆诗文碑位于陕西省耀县药王山显化台，宣和元年刻立。全碑分为两部分，碑额为龙章云篆诗，题为“西台长吏楮慧书”。楮慧即林灵素。“龙章云篆”则是宋代较为特殊的书体，既有鸟虫篆的痕迹，也有道教符箓的章法，传世稀少。碑石正文为徽宗以瘦金体亲笔题写。其后有立石者题字：“宣和元年刻立”。全碑记载徽宗见天神降于坤宁殿，几案上又得龙章云篆诗，下有楮慧书押，并与之问答诸事。目前此碑属于国家一级保护文物。
碑上刻写龙章云篆诗：鸾舆彩仗下层霄，绛阙瑶台一见招。三万七千当圣运，坤宁忠孝助唐尧。碑文内容：政和丁酉季冬，既望之夕，天神复降于坤宁殿，比之中春，灵异尤甚。彩光星斗，洞焕楹栱。迅雷掣电，舆夫簪佩，幢戟相属，而行者不可概举。复有妙乐，其音 冷然。卿云异香，移时乃散，皆由西北而去。忽于几案间得龙章云篆诗二十八字。其语悉神仙之妙，甚非世俗可以髣髴者。墨犹未干，祥而视之，又有西台长吏臣楮 慧书押在其后。楮慧即今之羽客林灵素，灵素寔高上神霄玉清王府右极西台长吏，天官仙卿之冠也。是时，邈在通真宫酣寝，中夜而达灵至此。翌日诘其端倪，笑而不答，则知大道示人，甚于影响，固不可以言传，特在夫意会而已。因镵诸石以纪其实云。中澣日宣和殿书
徽宗为何刻石药王山药王山位于陕西省耀县，是唐代医学家孙思邈隐居之所。本名五台山，后因纪念孙思邈而改名药王山。此地素为佛教、道教竞相发展之地。据《药王山碑刻》一书介绍：“唐开元十一年，信奉佛教的京兆府兵曹参军卢涣为其妻造佛像于东山，并于孙思邈故宅扩建宝云寺，从此，药王山就成了佛教活动的丛林。后经唐武宗李炎毁佛寺、烧释典、勒令僧尼还俗的灭佛之举，佛教活动为之衰竭，乃至道教乘之而兴，继而昌盛扩大，于药王山重建道教宫观以祀孙氏”。药王山自清末以来共出土造像碑100余件。大量碑刻亦是弥足珍贵，比如北周的《法师张僧妙碑》、明代碑石《千金宝要》、《海上仙方》，以及徽宗的《题楮慧龙章云篆诗文碑》。1961年，国家认定药王山石刻为首批国家重点文物保护单位。
药王山
故而浅人依据“是时，邈在通真宫酣寝，中夜而达灵至此”一语推论，乃是孙思邈降灵坤宁殿。其实不然。邈者，远也。联系上下文，徽宗此语是说林灵素远在通真宫酣寝，半夜达灵至坤宁殿。
对于这一问题，《陕西金石志遗补》早有记载，此碑为药王山道士传刻，并非原碑。也就是说此碑与药王山并没有任何关系。
徽宗书碑存世甚少，且多残剥，独此碑保存完好，笔画如新。这大抵也是天意吧。
诗文碑局部
补充一则有趣的材料：《续资治通鉴长编》：“政和七年二月辛未，（徽宗）改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫，仍于殿上设长生大帝君、清华帝君像。”
世人评价曾有专业学者如是评价此碑：“宋徽宗题楮慧龙章云篆诗文碑为徽宗三十五岁所写，瘦金体书法之铁画银钩之气韵在此碑中一览无余。宋徽宗这一时期的书法艺术正在经历由表及里，由工细严整到劲健潇洒的转变，相对应徽宗二十三岁时所写《楷书千字文》，宋徽宗楮慧龙章云篆诗文碑的瘦金书一改结构稍弱之憾，更加厚重硬朗，而与徽宗四十岁所作的《秾芳诗卷》，则少失豪气，神韵不及，因此该碑也是体现宋徽宗书法艺术转变期的重要代表作”。
