洛阳墓志传奇 | 金石研究纠史谬
墓志石刻文字的研究工作，至宋代达到了历史上第一个高峰，并逐渐形成一个专门的学科“金石学”。学者们从文物、考古、历史、文学、哲学、艺术、科学、军事、地理等广泛的角度，对墓志进行精研细究，使这一领域的研究达到了空前的高度。
一
新出土的墓志资料，不同于传世文献书籍，由于它是全新的资料，埋藏于地下千百年，较完整地保持了原有面貌。传世文献，不知经过历代多少次的抄写转录，所谓“书写三遍，乌焉成马”，难免出现这样那样的错误。甚至有些书在早期就已佚散，后人从其他相关书籍中，重新辑录成册，其本来面貌难得一窥，致使辑成本的内容倒置、重复、遗漏等错误层出不穷。
另外，像二十四史这样的正史，它的容量是极其有限的，所记载的仅仅是军国大事、知名人物，即便对一些贵族、大家族的记载也往往比较简单，甚至是只言片语。而且，传世文献还有其与生俱来的问题：由于中国历来的传统，正史是由后世政府主持撰修的，他们是在击败或者篡夺了前朝统治者权力后建立的政权，难免夹杂了胜利者的思想和观点，在史料取舍上难免会受到世人的诟病。
而墓志之类的金石文字，则有其特有的优势。其文字虽也多有谀美之嫌，但只要我们能够去其浮词，去伪存真，透过现象看本质，会从中得到很多传世文献所难以看到的珍贵资料。而且单方墓志所记载的内容面小点大，仅仅是对一个人及其家庭展开叙述，自然会较为详细入微。史书中对某一事件可能简单地一笔带过，但因为墓志主亲历了此事，描写得就会很细致。大量墓志所记载的人物、所涉及的历史事件，很多在正史中都有记载，因此，墓志资料可以对一些历史事件进行佐证、补充或纠正，这就是墓志的证史、补史、纠史作用，故越来越受到专家学者的重视。近一个世纪以来，根据墓志资料补充、写成的大部头学术论著层出不穷。
1925年，王国维提出“二重证据法”概念，就是将传世文献与地下出土新资料相结合，来进行学术研究。此后，国学大师陈寅恪先生又加以发扬光大。“二重证据法”被认为是20世纪中国考古学和考据学的重大革新。后来又有人在“二重证据法”的基础上，提出“三重证据法”，这就是墓志等金石资料在史学研究方面的重要作用。
史书中虽记载孝文帝葬在洛阳以西的长陵，但哪个是长陵，长期不为人知。1946年2月，《北魏文昭皇太后高照容墓志》出土，根据墓志上记载的“祔高祖长陵之右”，谜团终于解开，该墓志所说的小冢东南的大冢，就是孝文帝的长陵。出土墓志之作用略见一斑。
二
在书法艺术方面，墓志石刻的作用，也早已被先贤重视。
书法界存在“碑学”与“帖学”两大体系。自王羲之之后，特别是自唐代颜、欧、褚、虞之后，千余年来，帖学一统天下，逐渐形成了柔糜书风。清代学者、书法家、书学理论家包世臣，开始大力提倡碑学，其主要历史功绩在于通过书论《艺舟双楫》一书等推介碑学，对清代中后期书风的变革影响很大，至今为书法界称颂。
之后，康有为、于右任等人极力倡导。康有为于光绪十五年（公元1889年）所著的《广艺舟双楫》，是从理论上全面系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。近百年来，碑学被重视程度之高，世人有目共睹。
墓志文的书体有一个演变过程。以墓志形成初期的北魏墓志来说，此种书体正处于由隶书向楷体演变的过渡阶段，书法艺术独具特色，颇受人们的宠爱。到唐代，这个演变逐渐完成，楷书遂占据了绝对优势，也为以后历代所承继。
隶书书写的墓志在整个墓志总数中占比很小，由于数量少，也颇受青睐。整篇篆书书写的墓志极少，北宋宰相范仲淹的儿媳《范纯礼妻扶风马氏墓志》，就是这类难得一见者。由于墓志是一种肃穆的充满敬意的悼念性载体，所以，整篇为草书的墓志未见面世。有时，一篇墓志文会夹杂着多种书体，当然，大致还是以行楷书为主。墓志盖上的字体，基本为篆书与行楷，篆书数量略占上风。
不少墓志文是由名人撰文或书丹的，因此备受后人推崇。如1997年出土于洛阳偃师的《唐郭虚己墓志》，是由唐代著名书法家颜真卿撰文并书丹的。所以，它已成为国宝级文物，自然也成了偃师商城博物馆镇馆之宝。再如1999年出土于洛阳伊川万安山南麓的《唐张说墓志》，现藏洛阳市文物考古研究院，由张九龄撰文。二张都是著名政治家、宰相、文学家，该墓志的价值自不待言。洛阳九朝刻石文字博物馆所藏《唐论惟贞墓志》，由书法世家徐浩撰并书，作于唐德宗建中二年（公元781年）十一月末，较著名的《不空禅师碑》还晚半个月，距徐浩去世仅五个月，是至今所知他的最晚书迹，故在书法史上意义极其重大。这些墓志拓本，皆是一纸难求。
三
墓志文刻到石头上，一般有几种方式。一种是将墓志文布局好，书写到石头上，再由专门石匠雕刻而成；第二种是将书写好的墓志文纸张铺在石头上，再用一些特殊材料将文字印在石头上，然后刻字；第三种是直接刻字上石，这一类一般文字很少。也许还有其他的途径，我们还不清楚。
从古至今，书法艺术一直受到众人的喜爱。学习书法，临帖是必不可少的。帖从何来？传世的帖子如凤毛麟角，且有些未必就是真品，可能经过二传手、三传手。墓志千百年深埋于地下，有些墓志出土时如同新作，以此制作出来的宣纸拓本极其漂亮，摄人心魄，名家撰书的墓志，常被印制成单本字帖，供世人欣赏临摹。
要想更清楚地看到或者长期保存墓志及墓志纹饰图案，最理想的办法就是制作拓本。拓本制作是一门历史悠久的传统工艺，大约产生于南朝时期，对后来印刷术的诞生起到了启迪作用。宋人王谠《唐语林》载，颜真卿任平原太守时，曾自撰三通碑文并请人刻石，未及立而“安史之乱”爆发，平乱之后，平原别驾吴子晁将碑制成拓本，寄给在抚州任职的颜真卿。
拓本制作方法各异，大致是将宣纸处理，平铺于石头上，再用墨包捶打石头，石头上的文字及图案就会留在纸上。所用宣纸有湿有干，捶打方式也有上下捶打，是为捶拓，也有前后或左右轻擦纸面，称为擦拓。还有一种方法称颖拓，又叫全形拓。
不少墓志制作精美，常常在墓志底及墓志盖的四杀雕刻各种花纹图案，如云纹、卷草纹、龙凤纹等，图案有拟人化的十二生肖、青龙白虎朱雀玄武四神兽、八卦图等。这些图案往往线条刻画精细，栩栩如生、动感十足、赏心悦目，无疑成了美术工作者的最爱。
