边走边写 | 胡秋萍：重游泉州札记

         就是那次在开元寺，我知道了弘一法师这位值得敬重又多才多艺的高僧。后来，读了他的传记，只觉得他是个“真人”。做什么都认真，戏演得认真，爱恋得认真，出家也出得决绝。出家前，他一掷千金，出家后竟身无长物。人活到这般境地，真是过瘾了。

辟谷竟身轻，抛家志笃诚。

日沉无饮啖，泉落更清明。

禅趣澈灵性，佛光空世情。

一灯常再念，趺坐寄来生。

（《读弘一传有感》）

          记得当时还买了几片镂空的菩提叶子，打算回家在上面写佛经要义、短语和偈子。可是一直舍不得往上写字，怕弄脏了它。

          从此，弘一法师，开元寺便种在了我心里，一有时间就给它浇水，施肥，佛法的义理和智慧也开始慢慢启迪滋养了我，加深了我对书法的理解。比如“色即是空，空即是色”，使我对书法中的黑白阴阳关系及构成分割有所领悟；又如“一切圣贤人，皆以无为法而有所差别”，让我悟到，真正流传千古的大书法家，都是在继承传统的基础上找到了自己的“无为”之法；再如“非法，非非法”，使我想到书法始于法度，施与法度，最终还要将法度化于书写中，甚至于化在书写者学养和人格的修养中，正所谓：“非人磨墨墨磨人”……因为一切艺术都有自己的规律和法度，但所有的艺术都不是为了表现规律和法度为目的，而是要表现创作者的性情和他对这个世界的认识和理解。

胡秋萍  扇面  纸本  2017 年

         今年六月底七月初，中国书法家协会组织“当代书坛代表性书法家‘一带一路’海上丝路采风”活动，送书法文化到基层，我有幸参与其间，借此机会重游泉州，重睹沿路书法、文化古迹遗存，并更感到它的历史价值和“一带一路”伟大的历史意义。

          二十年后的开元寺，依旧肃穆庄严，充满古意雅韵，几棵数百年硕大的菩提树参天独秀，证明了开元寺曾经的不凡。到开元寺，一定要去拜谒弘一法师纪念馆。纪念馆里面珍藏了许多弘一法师的手迹，他作的歌曲，抄写的佛经、偈子、联语，与友人往来信件及简朴的生活用品。看到弘一法师的墨迹倍感亲切，不仅是墨香的魅力，仿佛还有法师悲悯世界的温度。弘一法师的书法极简约，简约到了生命与艺术的极致——这与他的信仰很有关系。他修律宗，生活方面守戒，珍惜世间的任何一物，他用一根树枝刷牙，用了许多年还舍不得丢弃。透过他的书法，我看到了那个明月下清癯孤独修行者的背影。

         开元寺旁边，还有一个新建的“古船纪念馆”。四周墙壁上布满了古船木质的来源，建造的工艺方法宣传图片和说明。一只破旧但修补完好的古木船放在大厅中央。数十米的木船静静地躺在那里，昔日浪峰上的英勇身姿历尽的沧桑，船身上每一个破洞印记，都仿佛在诉说着它曾经遥远的辉煌。随作小诗记之。

古色斑斓几许年？孔痕犹记浪峰巅。

风霜不改初心在，驶向诗人砚海边。

（《泉州古船》）

         泉州有许多文化遗址与海上丝路相关，比如，九日山祈风刻石。这些石刻是12至13世纪泉州地方政府主持航海祈风祭祀活动的文字记录，反映出中国古代特有的习俗。冬季泉州湾风向转北，各国船只可以借势从泉州湾出海，夏季泉州湾风向转南，各国船只乘风可以到达泉州湾登陆。这些石刻分布在九日山东南两峰，约有十方，都为南宋时期所制，时间跨度近百年。它反映了中原传统山林隐逸文化与东南沿海海洋文化的交融，也说明了人类顺应自然规律，独具特色的东方海洋文化，是我国航海交通及贸易繁荣的见证。

层叠仙山染翠微，苔生崖刻抹斜晖。

碑文犹记繁华梦，海路无常盼早归。

（《九日山祈风刻石》）

         众多的泉州文化遗址中，还有洛阳桥。洛阳桥，原名“万安桥”，位于泉州东郊的洛阳江。与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为中国古代的四大名桥。洛阳桥是中国现存最早的跨海梁式大桥。也是世界桥梁筏形基础的开端。是北宋泉州太守蔡襄主持建造。桥长三百六十丈，宽一丈五尺。两边有武士造像，桥中亭附近历代碑刻林立，记载着桥的建造修葺的情况，桥南有蔡襄祠，内有著名的蔡襄《万安桥记》碑。其书法、记文、雕刻被后世称为“三绝”。洛阳桥建造的另一个特色是利用牡蛎生长附着于礁石的特点，将牡蛎饲养于桥墩石上护佑石墩。石墩下面是扇形青石层层相叠。阳光下，长长的洛阳桥朴实的身影安然自得，见证着洛阳桥附近乃至海峡两岸人们数百年的生活变迁。我用诗记下洛阳桥：

一虹长向大江横，北往南来万里行。

牡蛎滋生墩更固，雄风吹拂浪常平。

抚碑重觅千年梦，踏石遐思两岸情。

想是蔡公灵未远，正听海峡对歌声。

（《泉州洛阳桥》）

          重游泉州，重温了泉州许多的文化遗存，领略了古代海上丝绸之路曾经的繁华，更坚定了我对今天“一带一路”中国梦的信心：曾经辉煌于世的中华民族，必将重新强大并盛装于世界。