唤醒八思巴文新生命——赏读哈斯喜贵的篆刻艺术

2017-09-01 09:58:49 来源：点击：

哈斯喜贵，别名白玉林，1968年生，蒙古族。中国书法家协会行业建设委员会委员、内蒙古书法家协会副主席、北疆印社副社长、兴安盟书法家协会主席。作品入展西泠印社首届国际篆刻书法作品大展、西泠印社第五届篆刻艺术评展、第三届全国书法百家精品展、第四届全国书法百家精品展、首届中国西部书法篆刻展、第二届中国西部书法篆刻展、全国第二届青年书法篆刻展、全国第八届书法篆刻展等；获全国第六届篆刻艺术展获奖提名，全国第七届篆刻艺术展一等奖，内蒙古自治区人民政府第八届、第九届艺术创作最高奖“萨日娜”奖。中央电视台（第二套）曾播出《哈斯喜贵八思巴字印章艺术》专题。作品多次出国参展并被国内外友人收藏。

当下的篆刻艺术创作越来越受到人们的重视，其中一个重要原因就是它背负着辉煌的中华文化。这正是今天人们寻找文化自信心的一个切入口。不过，中国的篆刻艺术历史悠久，高山仰止；当代篆刻家要想在崇山峻岭间寻径突破，谈何容易！然而，内蒙古篆刻家哈斯喜贵的篆刻却独辟蹊径，让人耳目一新。他充分利用似乎已经走到生命尽头的古老文化遗产八思巴文字，使之巧妙地与汉字相依偎，别开生面，让我们为之眼前一亮！

哈斯喜贵1968年出生于内蒙古兴安盟科右中旗一个牧民家庭，1990年毕业于内蒙古蒙文专科学校。身为蒙古族人，哈斯喜贵自幼学习蒙古文，对八思巴文字有着强烈的兴趣。他从上个世纪90年代开始学习汉文字篆刻和肖形印。八思巴文是13世纪60年代忽必烈命令“国师”八思巴创制的，并于1269年颁诏推行。八思巴文的字母主要来源于藏文字母，除了可以书写蒙语外，还可用于书写汉语、藏语、梵语、维吾尔语等。随着元朝的灭亡，八思巴文逐渐被废弃，成了一种“死”文字，正面临着消失的危险。目前在国内懂八思巴文字的人，据说还不到60人。二十年间，哈斯喜贵对八思巴文勤学苦练，平时最大的爱好是用八思巴文刻印章。他的篆刻得到了西泠印社社员、中国书法家协会篆刻委员会委员、内蒙古书法家协会顾问朝洛蒙的殷殷指教，夯实了坚实的基础。

伟业（8×8厘米）

春江水暖鸭先知（6×6厘米）

得大自由（10×10厘米）

在我看来，哈斯喜贵的篆刻艺术有三个显著特点。

一、他的篆刻艺术灵魂是鲜明的八思巴文字韵味。这得益于他多年来学习八思巴文，理解和掌握了八思巴文字的结构、笔势等特点后所感悟出的美学原理。这也是我们在习惯了欣赏中原汉印之后，猛然看见哈斯喜贵的篆刻时有种清风扑面的新奇之感的原因。

二、他的创新在于改变了八思巴印章的传统风貌，依偎汉字，却又别出心裁。从考古发现来看，用八思巴文字记录的历史资料有很多。因此，八思巴文字也是研究元朝历史、民族文化以及语言文字的重要工具。出土的元朝官印、私印和元押印中，很多都是用八思巴文字刻成的，多为篆体。而哈斯喜贵的印章崇尚古玺印和汉印风格，并且以楷体为主。他在继承古老传统的同时，又加入了现代审美意趣。这种创新犹如清风拂面，给我们带来了既熟悉又新鲜的感觉。

三、他的篆刻刀法具有浓郁的个人风格。我们欣赏他的篆刻作品，感觉到布局生动自然，刀法爽劲又不失笔意，强调疏密、开合、虚实以及线条的粗细变化，仿佛是“铁骑突出刀枪鸣”，有很强的视觉冲击力，给人以大气磅礴之叹。

哈斯喜贵的努力没有白费，他取得的成绩有目共睹。他的作品频繁出现在全国性大展上，并多次获奖。哈斯喜贵有个心愿，就是通过自己的篆刻艺术，唤醒八思巴文的新生命，让更多的人来关注八思巴文字，切莫让这种珍稀文化消亡。然而，为继承而继承必无果，为创新而继承者必胜利！我们期待他能够“百尺竿头，更进一步”，在为中华篆刻艺术再添新枝的同时，绽放出他生命中更加强悍的力量来。（附图均为哈斯喜贵的八思巴文篆刻作品）