古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名

        王阳明，明代最杰出的政治家、军事家和哲学家，心学一代宗师，中国哲学史上位居第一队列的圣贤级大牛。

        唐伯虎，明代画家、书法家、诗人。诗文位居“吴中四才子”，书画位列“明四家”，民间人尽皆知的风流才子。

        这两个人有什么关系？

        唐伯虎生于1470年，王阳明则生于1472年，比唐伯虎小两岁。王阳明是浙江余姚人，唐伯虎是江苏苏州人，两人家乡相距不到200公里，都属江南。1529年王阳明逝世，享年57岁；在此6年之前，53岁的唐伯虎也离开了人世。

        也就是说，两个人完全是同一时代的人，还算得上半个同乡。

        两人有没有交集，正史中没有记载。但就算没有直接的交集，两人的渊源也是极深的。至少，他们彼此一定听说过彼此的名字。

        王阳明要先知道唐伯虎。那是1499年——两人命运的分水岭。这一年，两人都去京城参加会试。唐伯虎因为牵连进闹得沸沸扬扬的“泄题案”，从此绝缘仕途。事情闹得这么大，顺利考中的28岁的王阳明，不可能不知道唐伯虎这个人。

可以确信唐伯虎知道王阳明，则是很久之后了。那一年，唐伯虎已经45岁。当时王阳明平定了宁王朱宸濠的叛乱，唐伯虎则很可能就在被押解的俘虏队伍里。因为他参与了宁王的叛乱，尽管事先是不知情的，察觉宁王叛乱端倪后也装疯脱身了。但毕竟是有牵扯。

        当时的王阳明是平定叛军的首领，声名正如日中天，唐伯虎也不可能不知道他。

        除了渊源深，两人的相似点也有很多。

 

 

        两人都出身书香门第，王阳明的父亲还高中过状元。两人也都少有大志、饱读诗书，从小就有才名，唐伯虎更被誉为“神童”。

        他们年轻时还都遭遇了同样的不幸：王阳明13岁时，母亲去世。唐伯虎更是悲惨，20岁后，他连续遭遇父母、妻子、妹妹的相继去世。

此后的人生旅途上，两人也都是充满坎坷。唐伯虎自不用说，仕籍被削，绝缘仕途，人生仿佛被判了死刑。这对唐伯虎的打击有多沉重，我们作为时隔数百年的局外人，是很难体会到的。

        我们只需要知道，唐伯虎是一个骄傲的人。他16岁就考中府试秀才第一名，轰动苏州城。29岁到南京参加乡试，再获第一名，从此人称“唐解元”。到会试的时候，却遭遇了“泄题案”，人生就此断悬式下坠。反差有多大，痛苦就有多大，何况是对一个骄傲的才子。

        王阳明虽然顺利考中，但在官场上遭遇的一次苦难，却比唐伯虎更大。

        他得罪了当时权倾一时的大太监刘瑾。刘瑾擅权，大肆逮捕反对自己的大臣，时任正六品刑部主事的王阳明看不下去，上疏要求释放这些官员，但举报信却落到了刘瑾的手上。

        刘瑾大怒，假传圣旨，王阳明被杖四十，贬到当时偏远的荒蛮之地贵州龙场，任从九品的驿丞——掌管驿站车马迎送的卑微官职。想想“七品芝麻官”的说法，就知道这个官职有多可怜了。

而事情还不算完，拖着血肉模糊的身躯前往贵州的王阳明，在路上遭遇了刘瑾派来的杀手。王阳明最终靠假装跳水自尽，才逃过一劫。

        当王阳明从水里湿漉漉地爬起来的时候，我们不难想象当时只有34岁的王阳明心中，有多么痛苦。

        就是这样两个渊源极深，出身、遭遇也极为相似的人，后来的人生道路却截然不同。

 

        唐伯虎从此放浪形骸，郁郁终生，在穷困潦倒中离世。王阳明却成为心学一代宗师，中国哲学史上第一梯队的人物，“立德立功立言”三不朽的圣贤。

        我们要问的是，是什么造成了这种天差地别？答案也许就在他们面对挫折的态度里。

        唐伯虎有一颗骄傲的心——你羞辱我，我就跟你对着干，绝不合作。“泄题案”的判决，除了削去仕籍，还有发充到县衙做小吏。他坚决不去浙江干那个小吏，从此开始玩世不恭，游戏人生。

        再看看王阳明是怎么做的。

        他不仅不骄傲，还在晚年特别告诫门人：“人生大病，只是一傲字。”

        在被贬贵州的路上，逃过刺客追杀后王阳明又在舟山遭遇台风，差点命丧海上。

        如此艰难险恶，他依旧义无反顾地上任了，做了那个蛮荒之地的卑微驿丞。

        当时的贵州龙场，“万山丛薄，苗僚杂居”，王阳明带去的三个仆人，到了贵州就水土不服，都病倒了。

        于是王阳明自己当起了仆人，为三位仆人做饭、洗衣、熬药，直到他们的身体痊愈。

        而且就算是个芝麻都不如的小官，王阳明也努力干好。本职工作之外，他还根据当地风俗教化当地土著，受到了人们的拥护和爱戴。

        正是在这段时间，发生了中国哲学史上的一件大事。逆境和困顿中的王阳明，带着心中的痛苦，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。

这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的关键一刻。

而就在同一时刻，唐伯虎却在江南的温柔乡里过着狂放不羁的生活，酗酒、狎妓，卖画为生。

        他还写了一首诗，表达他故作潇洒的心境：

        不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

        闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。

        而在前往贵州的路上，王阳明也写过一首诗：

        险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

        夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

        顺境或逆境，都如空中浮云。三万里海上泛舟，犹如驾着锡杖乘着风，从高山之巅疾驰而下一样的痛快。这就是这首诗表达的情怀。

 

 

        两人的格局与境界，高下立判。        逆境，对于唐伯虎是一把把烈火烹油的柴，对于王阳明则是一道道顿悟之前的淬火。最终，一个烧成灰烬，一个涅槃重生位列圣贤。

        于是唐伯虎大半生糜烂落魄，王阳明则不但成为一代宗师，还建立了用35天平定宁王朱宸濠策划准备30年的叛乱这样的不世之功。

        唐伯虎困顿潦倒中最后的绝笔诗是这样的：

        生在阳间有散场，死归地府又何妨。

        阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

        至死，他仍然是执迷不悟，仍然是灵魂流落他乡，不得安顿。

        六年之后，王阳明临终时的最后遗言是：

此心光明，亦复何言。

 

            每个人有每个人的路，每个人的人生也都有自己的苦衷。将作为艺术家的唐伯虎拿来和作为哲学家的王阳明对比，也许并不公平。

        本文之意，也并不是想抬高谁、贬低谁，而只是想探究，造成两个人天差地别的原因在哪里，我们又能获得什么启示。

        这原因，也许就是“内心强大”四个字。龙场悟道之前，王阳明的遭遇并不比唐伯虎好，内心的痛苦也一点都不少。但是他顶住了，没有放弃心中的价值追求。而唐伯虎没有做到。

        这反映的，就是内心的坚韧程度。内心有多强大，人生就会有多坚挺。

        这是我们能向王阳明学的最好的东西，也是心学的精髓所在。

        费尽一生心血写就《王阳明大传》的日本学者冈田武彦认为，在今天，王阳明心学仍有丰富内涵和无穷魅力，比如“关注内心”，无论身处何种时代、何种社会，没有人能替你看顾你的内心。

        在当下，人的欲望日渐膨胀，许多人竭尽全力攫取财富，却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感。

        此时，你就需要学学王阳明，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵。

        像唐伯虎那样放任自流，和像很多现代人那样物欲横流，是两个极端，却会造成同样的精神危机。

        而内心强大，正是共同的、唯一的解药。