黄庭坚 • 老杜浣花溪图引诗卷

元祐三年（1088年）作于京师（开封）

草书  纸本

38行  210字

35.5cm×391.4cm

原作现存北京故宫博物院

【释文】

        拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。干戈峥嵘暗寓县，杜陵韦曲无鸡犬。老妻稚子且眼前，弟妹漂零不相见。此公乐易极可人，园翁溪友肯卜邻。邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯。中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。生绡铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。长使诗人拜画图，煎胶续弦千古无。
 

【考析】
 

        按，山谷少即喜草书，初以钟王为师，未几转学周越，沾染俗气抖擞不得脱，故一度中止草书创作。元祐末年黄龙山中参禅而悟草法，草书才出现质的飞跃。故晚年草书超迈神奇，雄视千古。山谷有一则作于元祐三年的题跋这样写道：『少时喜作草书，初不师承古人，但管中窥豹，稍稍推类为之，方事急时便以意成，久之或不自识也。比来更自知所作韵俗，下笔不浏漓，如禅家粘皮带骨语，因此不复作。』（见《山谷题跋》卷八《钟离跋尾》）。与此跋内容相吻合者，则有宋曾敏行《独醒杂志》卷二记云：

 

 

        元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺，饭罢山谷作草书数纸，东坡甚称赞之。穆父从旁观曰：『鲁直之字近于俗。』山谷曰：『何故？』穆父曰：『无他，但未见怀素真迹尔。』山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石扬休家，因借之以归，摹临累日，已废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐以前所书大异。始信穆父之言为不诬。而穆父已死久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。』

以上述史料可以推知，黄庭坚大约是在元祐三年得到钱穆父指正，中断草书创作的。《老杜浣花溪图引卷》正是『自后不肯为人作草书』之前留下的一件草书作品。分析此作特色，我们发现其用笔战战兢兢，做作严重，或笔到意不到，拖沓粗俗，正如山谷自评『下笔不浏漓，如禅家粘皮带骨语』。典型者如『书万卷』、『眼前』、『邻邻』等字组就是。其结字则多不遵古法，不讲师承，『推类为之』，任笔为体的现象非常明显，典型者如『缨』、『峥嵘』、『寓』、『新』等字就是。通观此卷草书风格，诚如钱穆父所言俗气为多，格调不高。如果以山谷晚年草书如《诸上座帖》等相比较，其境界高下，一目了然。

 

 

        作为山谷早期草书代表，此帖书艺也值得重视，它不仅透露许多山谷草书重要的成功诀窍，也约略可见晚年草书的某些特征。如结字中宫紧凑，四周开张伸展的特色，就为晚年草书所继承和发展。不少规范而又独具特色的草字，也在晚年草书中得以提炼，发展得更加成熟、精彩。
 

        宋杨万里有诗称赞此作云：『涪翁浣花醉图歌，歌词自作复自写。少陵无人张颠死，此翁奄有二子者。不论钗股与锥沙，更数旱蛟及惊蛇。诗仙不合兼草圣，鬼妒天嗔教薄命。人言爱书缘爱贤，紫眉未必胜青编。旧时鬼门关外客，如今一字抵尺璧，何须千载空想忆！』（见《诚斋集》卷二，《跋马公弼省干出示山谷草圣浣花醉图歌》）
 

        此帖流传有绪，北宋时曾入绍兴内府，南宋为马颜辅所藏。明代藏夏文振家时，曾遭遇火灾，烧损下端，故现所见墨迹每行末一字为夏文振之子夏德声所补书。