一个家族九代人，四百余年传承书法不间断

2018-07-12 14:51:22 来源：点击：

话说武则天自称皇帝，唐朝改姓武了。

武则天万岁通天二年，就是公元687年，武则天颁布了有十三个新体汉字作为书写标准，称为“则天文字”。例如“国”字，一改“國”的写法，而是写成了“圀”，意思很明显，就是一统八方，拥有八方之地方为国，虽然准确形象，但看起来可不那么好看。但是这表现出武则天对文字的兴趣，还有书法，十二年后，武则天书写了著名的《升仙太子碑》流传至今。

就在这一年，当朝宰相凤阁侍郎王方庆献出一件宝物给武则天。这位王方庆的名气不大，可他的历代祖先名气却都很大，首先他是书圣王羲之的后人，往前数，他的第十一代祖是王导，赫赫有名，十代祖王羲之、王荟，同样赫赫有名，九代祖王献之、王珣，也是赫赫有名。这件宝物就是他王家一门二十八人的墨迹珍本合集，足足有十卷，注意了，都是原件！可能是王方庆知道“萧翼赚《兰亭》”的典故，这一次争取主动，坦白从宽了，别等着武则天问起，依武则天的脾气，如果被动起来，恐怕会很难看。

前面说过，王羲之真迹已经被唐太宗搜罗的差不多了，武则天这次一下子得到王氏一门九代二十八人的真迹，有十卷之多，那份惊喜可想而知。兴奋之余，武则天大会群臣，把这十卷真迹给大臣们传看。中书令崔融奉命做了一篇《宝章集》，记录了这次盛会。这部贴集，现在称作《万岁通天帖》，又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。末尾的“上柱国”、“开国男”中的“国”字用的就是“圀”写法。

然后，武则天也是学着唐太宗的做法，命当朝书法家临摹复制这部《万岁通天帖》。用的复制办法是“摹”，就是把纸蒙在真迹上，用淡墨勾出轮廓，再拿开来，往里填墨，叫做“双钩法”。这种办法一直到现代都被初学书法的人采用，沈尹默等书法大家都仔细介绍过这种办法，后来的“描红”贴本就是从这个“双钩法”简化来的。包括我现在给初学书法的孩子推荐的“蒙临”法也是这个方法的简化。这个办法的忠实度还原度很高，是复制临习法帖的不二之法。

再说《万岁通天帖》，复制工作完成后，武则天做出了一个出乎王方庆也出乎群臣也出乎读者的决定。她下旨：把复制品收藏內府，原件，进行了精心豪华的装裱，然后，归还给王方庆了!说：这是你王氏祖先的手迹，你们作为后代子孙，一定要善加珍藏保护啊！朕呢，留有这些复制品就足够了。

王方庆喜出望外，群臣齐声赞美，窦泉还特意做一赋叫《述书赋》，赞美武则天“顺天矜而永保先业，从人欲而不顾兼金”。

但是，经过了历朝变迁，《万岁通天帖》原件早已不见了，倒是武则天内府的复制品保留了一些，到了宋代就已经残缺，在明清之际又两次遭火劫，一次是明代无锡华夏(中甫)真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火。如今，十卷只剩下一卷，仅存王羲之等七人十通书贴！保留有王羲之的《姨母帖》、《初月贴》、王荟的《疖肿贴》、王献之的《廿九贴》、王志的《一日无申贴》、王徽之的《新月贴》等，如今收藏在辽宁博物馆。唉，如此说来，当年还不如把原件留给武则天保存了。

宋代岳珂给《万岁通天帖》做过跋文，文中考证了在当时就已经佚失的部分，这里罗列一下，也算是罗列一下王氏家族的书法传承人物，以王方庆算起，十一代祖王导，十代祖王洽，九代祖王珣，八代祖王昙首，七代祖王僧绰，六代祖王仲宝，五代祖王骞，高祖王规，曾祖王褒。再加上贴里保留下来的有十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之。还有一位，没有收进《万岁通天帖》的书法大家，就是本名王法极的智永禅师，他是王羲之七世孙，王徽之后代，号“永禅师”，他不但留给了我们《真草千字文》墨迹，还给我们留下了“退笔冢”、“铁门槛”的典故。这些人当中，有王羲之、王献之二人，并称二王，即使是在不学书法的人中也都大有名气，可见其实力派明星之范。

永嘉之乱的时候，西晋灭亡。王导渡江南逃，在帝都的房子产业、老婆孩子、贵重细软都没带，而唯独带在身边的却是钟繇的《宣示贴》，匆匆上船就跑了。看似不近人情，但在书法史上却被传为美谈。

渡江之后的王导，辅佐西晋宗室司马睿建立了东晋政权，然后，就有了王羲之，有了王献之，有了王珣，等等等，一代代地，从东晋到刘宋，再经过齐、梁、陈、隋，再进入唐代，其间，度过了四百来年的书法传承，可以说涵盖了书法从楷书到草书的全部发展史，而且都是稳稳地占住每个书体的宗师地位。

台湾学者蒋勋在评价《万岁通天帖》时写到，“一个家族，能够在这样的乱世，通过一切人性的败坏，仍然相信文化是长久可以传承的理想，相信手写的墨迹斑斑可以传递美的生命信念，《万岁通天帖》的存在，仿佛是在为美作最后的见证。”

附：《万岁通天帖》十通书翰高清全图