“丑书”怎么来的还得问傅山！

明 傅山《草书杜甫对雨书怀走邀许十一簿公诗》 绢本 154厘米×51.6厘米 天津博物馆藏

        近几年，在网络上经常会看到类似“当代十大丑书家”榜单之类的文章。这类文章大多是持批评态度的，被评选的上榜者略有出入，但主体变化不大，集中在当代几位较为杰出的书法家身上。先不论孰是孰非，追究“丑书”这个词的来源似乎更为迫切。

 

        要从明代书法家傅山说起。他是中国书法史上一位绕不开的重要人物，不仅在书法实践中特立独行，留下了一篇篇荡气回肠的书作，而且在书法理论上独树一帜，其中“四宁四毋”论——“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”的提出对后世书风产生了重大影响。

傅山像

        然而，后人对于“四宁四毋”的理解却出现了各种不同的争鸣，进而产生了书法美学认识的重大分歧。很多人将“丑、拙、支离、直率”作为书法的标准甚至奉为引领书法发展的旗帜，将人们对“四宁四毋”的理解导于他途。

        其实，傅山这四句话主要是针对赵孟頫而言的。傅山所处的明末清初时期和赵孟頫有点像，满清入关后，傅山成为先朝遗民。亡国的痛楚使他的人生价值观直接参与了对艺术审美观的改造，形成了强烈的“以人论书观”。他认为颜真卿舍生取义的正气与其雄强旷达的书风相契合，而晚明朝廷倡导的台阁体书风与士人们的亡国奴性相吻合，因此提出了“作字先作人，人奇字自古”的宏论。他认为，人始终是书艺高下的决定因素，而其他技巧方面的因素则都是其次。由此，“重视人格、崇尚古朴、追求天然”便成为傅山书学的核心主张。他死不侍清，在这一点上与赵孟頫形成了鲜明对比。他指出，赵孟頫的字巧媚、轻滑、安排，更是在暗指赵孟頫的气节有问题。只是这样人格化的表达，让后世一些书者将“丑”当成了一种追求。

傅山作品

        对于丑书，有些人咬牙切齿，也有些人拍手叫好。切齿者不用多谈，艺术家是可以允许观众批评自己的艺术的。叫好者中也分两类，其一多为书法圈内人，知音之间互相叫个好正常；其二只能算是“半圈内人”——有过书法实践，但功底薄弱，却又不想只以“爱好者”的身份示人，总想为自己多年来下的功夫找个出头之日。于是，“丑书”的流行成了他们的救命稻草，觉得跟着这股风，或许能混出个江湖地位。

傅山作品

        其实关于“丑书”的论述，北宋欧阳修在《集古录》中跋王献之帖早有“逸笔余兴，淋漓浑洒，或妍或丑，百态横生”的描述。苏轼的“凡作诗，须做到众人不爱可恶处，方为工”以及“貌妍容有颦，璧美何妨椭。”等表现出追求缺陷美的倾向。受苏东坡的影响，陈师道于诗提出了“四宁四毋”的主张：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁丑毋弱，宁僻不俗”。南宋姜白石《续书谱》中的阐述更为尖刻：“与其工也，宁拙；与其弱也，宁劲；与其钝也，宁速，然极须陶洗俗姿，则妙处自见矣。”在陈师道、姜白石的启示下，傅山才有了经典的“四宁四勿”论，这也成为了书法史上“审丑”书法观的宣言。

        而我们对这个“丑”应该怎样看待，恐怕还要对书法史进行一番梳理才能得出答案。
 

原文：《从傅山说起》-褚明月  《中国收藏》2017年12月