弘一大师看遍红尘留给世人的99句话

注：图来自平湖李叔同纪念馆编《格言别录》西泠印社出版社

《格言别录》则是弘一法师依清金缨《格言联璧》精心修编而成。《格言联璧》与弘一法师因缘殊胜，尝自言，恒学时习，常伴左右。

学问类

○凜闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

○观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

存养类

○宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

○谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

○刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

○应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

○刘念台云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根并不小。”

○吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”

○陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。”

○以和气迎人，则乖湮灭。以正气接物，则妖气消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。

○轻当矫之以重，浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；溪刻当涵之以浑厚。

○尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”

○逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。

持躬类

○聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

○富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

○只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

○人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

○学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

○不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

○盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

○事当快意处，须转。言到快意时，须住。

○殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。

○物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

○安莫安于知足。危莫危于多言。

○行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。

○心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

○心术以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

○以情恕人。以理律己。

○以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

○缓字，可以免悔。退字，可以免祸。

处事类

○处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。

接物类

○持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。

○待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”

○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”

○又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”

○忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

○任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。

○穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。

○恩，怕先益后损。威、怕先松后紧。

○先益后损恩反为雠。先松后紧则管束不下，反招怨怒。

○善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。

○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

○吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。”

○激之而不怒者，非有大量，必有深机。

○处事，须留余地。责善，切戒尽言。

○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”

○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”

○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。

○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，

○盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。

○彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。

○人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！

○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”

○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”

○修己以清心为要，涉世以慎言为先。

○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

○律己宜带秋气，处世须带春风。

○盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。

○喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

○静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。

○面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。

○临事，须替别人想。论人，先将自己想。

○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

○毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘旧恩。

○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理；盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

起家类

从政类

惠吉类

○群居守口，独坐防心

○群居守口，独坐防心。

○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。

悖凶类

○盛者，衰之始。福者，祸之基。